將德育目標(biāo)落實(shí)在小學(xué)語(yǔ)文課堂里(編輯修改稿)
2025-05-03 06:38 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 通過(guò)各種手段讓學(xué)生感受到了作者筆下那空山鳥(niǎo)語(yǔ)的美了，就應(yīng)更進(jìn)一步，要讓學(xué)生意識(shí)到如何去得到更多這種美的享受，如何使這刻骨銘心的鳥(niǎo)之絕唱時(shí)時(shí)回響在我們的耳旁。自然而然，學(xué)生就會(huì)想到要保護(hù)環(huán)境，保護(hù)動(dòng)植物這個(gè)方面上去了；自然而然，孩子們就會(huì)明白只有人類和這些動(dòng)植共同友好和諧地生活在這個(gè)家園里，才是最幸福的?！?仔細(xì)想想何老師所強(qiáng)調(diào)的、家長(zhǎng)所期望的、國(guó)家所重視的，而我所忽視的這個(gè)德育問(wèn)題不能再成為我今后備課本中的一個(gè)花瓶了。我應(yīng)該從現(xiàn)在開(kāi)始把它看成是一塊玉，要有意識(shí)、有計(jì)劃地通過(guò)課堂去實(shí)實(shí)在在地打磨它，讓它在孩子們身上發(fā)光發(fā)亮。那么如何能保證自己能落實(shí)好德育目標(biāo)，能讓語(yǔ)文課堂中的三維目標(biāo)都并駕齊驅(qū)呢？我做了以下幾點(diǎn)反思：一、首先應(yīng)該提高認(rèn)識(shí)——明白德育在語(yǔ)文課堂里的重要性 追溯中國(guó)千年之前，孔子說(shuō)：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文”。道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！彼J(rèn)為思想品德教育是主要的，文化知識(shí)的學(xué)習(xí)是從屬的，只有先接受他所要求的思想品德教育，然后學(xué)習(xí)文化知識(shí)才有用處。 再聽(tīng)聽(tīng)黨的十八大報(bào)告：“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德、樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！毙枰赋龅氖沁@句“把立德、樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”從這足以看出我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人逐漸也意識(shí)到在物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，“立德”已經(jīng)是人們和社會(huì)最迫切是需求了。 最后從語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)看：語(yǔ)言是一種創(chuàng)造性的精神活動(dòng)，是“打開(kāi)人心靈的鑰匙”，因?yàn)槲膶W(xué)是人學(xué)，好的作品是用心靈、用生命寫(xiě)成的。古人云：“情者文之經(jīng)，詞者理之緯，經(jīng)定而后緯成，理定而后詞暢，此立文之本”。因此，我們不能引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)語(yǔ)文時(shí)把語(yǔ)文從整體的生命活動(dòng)中隔離出來(lái)，不能能把知、情、意三位一體的語(yǔ)文肢解成一個(gè)個(gè)知識(shí)點(diǎn)或考試點(diǎn)，更不能把語(yǔ)文課機(jī)械地局限于某種模式或框架，而應(yīng)利用各種手段挖掘出每一個(gè)孩子心靈深處的人性之美。 一句話，我們首先從自身做起，把德育深深的印在我們教育工作者的腦海里。二、處理好三維目標(biāo)之間的關(guān)系——知識(shí)與技能、過(guò)程與方法是手段，情感態(tài)度是目的，同時(shí)三者相輔相成。中小學(xué)生到學(xué)校來(lái)，接受的是基礎(chǔ)教育而非專業(yè)教育?；A(chǔ)教育說(shuō)到底是一種養(yǎng)成教育?！梆B(yǎng)成”什么?養(yǎng)成正確的、良好的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、勞動(dòng)習(xí)慣、人際交往習(xí)慣等等；養(yǎng)成健身、思考、判斷、記憶、計(jì)算、聯(lián)想、理解、發(fā)現(xiàn)、審美、忍耐、自信等基本習(xí)慣，進(jìn)而初步形成正確的人生觀和價(jià)值觀，并以此作為今后繼
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