棉花實用培訓資料(編輯修改稿)
2025-05-03 04:07 本頁面
【文章內容簡介】 官布質地是棉布還是其他。劉進寶先生根據《晉書劉隗傳》、《南齊書王敬則傳》認為官布是上繳官府之布，即入官之布，既可以指麻布，也可以指棉布、毛布。晚唐五代敦煌地區(qū)官布的含義顯然與中原地區(qū)不同，顯然劉進寶先生沒有給予足夠的重視。 首先，敦煌地區(qū)的官布是否單純是上繳官府之布或者入官之布。不可否認晚唐五代歸義軍政權按土地面積征收的官布具有上繳官府之布(入官之布)的性質，相當于唐代調布，是晚唐五代敦煌地區(qū)的官布有沒有質地含義。唐代的賦稅政策是隨鄉(xiāng)所出任土所宜，作為歸義軍政權一旦將官布征收對象固定化，就賦予了官布本身以質地性質。如果官布僅僅指入官之布，沒有特指對象和質地含義，那么就不會在官府之外或者擁有者發(fā)生變化時還使用其官布名稱。通過對敦煌文書分析，可知晚唐五代敦煌地區(qū)的官布除了按地征收之外，官布還作為商品在寺院民間大量流通，如P．3234《壬寅年(942)正月一日已后凈土寺直歲沙彌愿通手上諸色入歷》記載凈土寺為張萬川車頭、索家小娘子念誦收入官布各一匹，①P．2032《后晉凈土寺諸色入破歷算會稿》記載凈土寺為連興押衙患病時誦經收入官布一匹立機一匹、為王都頭車頭念誦收入官布一匹，又為潤子收新婦、蓮臺寺起鐘樓各支付官布一匹。②官布作為念誦經價支付給寺院，或者寺院將官布作為禮品送給其他寺院個人，都是寺院與私人之間的商品流通，與官府無涉，特別是P．2846《甲寅年(945)都僧政愿清交割講下所施麥粟麻豆等破除見在歷》記載的收入布匹有土布和官緤，③官緤就是棉布，即官布和緤布。既然寺院將官布與緤放在一類，就表明官布與緤都屬于棉布，是棉布中的一個品種。晚唐五代敦煌地區(qū)商品貿易中官布往往用作支付物價，北京圖書館殷字41號記載張修造西州充使曾于押衙王通通、押衙賈延德面上分別雇傭駱駝一匹，雇價分別為官布十六匹、官布拾個。④官布的來源和支付對象都與官府沒有關系，之所以用官布支付駝價，這與西州貿易所得有很大關系。通過以上資料可知，官布不僅僅為向官府繳納的布，就是在民間商業(yè)貿易中特別是寺院與寺院、寺院與個人、個人與個人間都用官布支付物價，因此官布已經突破了單純的入官之布性質，成為當時布匹的一個品種。 其次，關于官布的質地是棉布還是其他，經過對敦煌籍帳類文書分析，官布與緤屬于同種類別，都是棉布。前引P．2032《后晉時代凈土寺諸色人破歷算會稿》記載有緤破類總共九匹225尺，其中八匹就是官布。⑤P．2040《后晉時期凈土寺諸色入破歷算會稿》記載縹破類的51匹官布、各類緤共“緤計一仟一百七十五尺”，其中官布為23匹．⑥P．3763《年代不明(十世紀中期)凈土寺諸色入破歷算會稿》記載緤入類有“計緤八百一十三尺”，其中官布十七匹一丈七尺。⑦只有緤入緤破類有官布，其他類如布(土布)、褐類都沒有記載有官布，表明官布與緤屬于同一質地的棉布。最能說明問題的是P．3234《年代不明(十世紀中期)諸色入破歷算會稿》，在布破類將“官布一匹乾元寺寫鐘人事用”，發(fā)現入錯類后馬上劃去，又記入緤破類，⑧說明官布不是麻布而是緤布。 —————————————————— ①《敦煌真跡釋錄》第3輯，北京：全國圖書館縮微復制中心，1990年，第440頁。 ②《敦煌社會經濟文獻真跡釋錄》第3輯，第455—513頁。 ③《敦煌社會經濟文獻真跡釋錄》第3輯，第525頁。 ④北圖殷字41號《癸未年四月十五日張修造雇父駝契》，《敦煌社會經濟文獻真跡釋錄》第2輯，北京：全國圖書館縮微復制中心，1990年，第38頁。 ⑤《敦煌社會經濟文獻真跡釋錄》第3輯，第472頁。 ⑥《敦煌社會經濟文獻真跡釋錄》第3輯，第407頁。 ⑦《敦煌社會經濟文獻真跡釋錄》第3輯，第513頁。 ⑧《敦煌社會經濟文獻真跡釋錄》第3輯，第443頁。 敦煌文書中保留的大量的支出賬中有緤入、緤破類別，又有布入、布破類別及褐入、褐破類別，這里緤、布、褐含義是指什么，筆者認為緤指棉布，布(土布)指麻布，褐指毛織品。關于褐布指毛織品這一點，劉進寶先生也沒有異議，布(土布)到底指什么，劉進寶先生論文沒有涉及，作為麻織品沒有異議，的關鍵是繅的質地是指棉布還是毛織品。劉進寶先生認為吐魯番文書記載的西州地區(qū)的繅是指棉布，而將相鄰的敦煌地區(qū)使用的繅布判定為毛織品，顯然使用了不同的標準，另外敦煌地區(qū)從西州地區(qū)販運來了大量的棉布，有安西繅、西州布等稱謂，這里的安西緤是棉布還是毛織品，如果是棉布的話就在敦煌地區(qū)出現了出產于西州地區(qū)棉織品的緤和出產于敦煌地區(qū)毛織品的緤，為什么在敦煌籍帳類文獻中沒有將把安西緤和西州布放在褐類而加以區(qū)別呢，這就表明晚唐五代敦煌地區(qū)作為棉織品的緤與作為毛織品的褐有嚴格的區(qū)別。 160
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