【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 在城市社區(qū)推出的教學(xué)或興趣培養(yǎng)活動(dòng)往往顯得比較雞肋，因?yàn)橛刑嗟氖袌?chǎng)機(jī)構(gòu)可以替代，這些市場(chǎng)機(jī)構(gòu)還能提供質(zhì)量更高的服務(wù)，但在農(nóng)村，市場(chǎng)和家庭在課外教育娛樂(lè)方面供給不足，社工機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)的一些切合實(shí)際的活動(dòng)，不一定有多高的教學(xué)水平，但基礎(chǔ)性地填補(bǔ)了農(nóng)村青少年校外的空閑時(shí)光?！　《侨穗H關(guān)系的提升。首先是親子關(guān)系。x社工站扎根在村中一段時(shí)間后發(fā)現(xiàn)虐待等嚴(yán)重家庭暴力發(fā)生概率非常小，并不是親子關(guān)系的主要問(wèn)題所在，困擾親子更為普遍的是雙方都覺(jué)得對(duì)方“不能理解自己”,長(zhǎng)輩和孩子有代溝，長(zhǎng)輩時(shí)時(shí)擔(dān)憂孩子成長(zhǎng)并付出大量金錢和時(shí)間，但又由于短時(shí)期內(nèi)看不到進(jìn)步，從過(guò)分期待變?yōu)檫^(guò)于失望，出言辱罵譏諷孩子。孩子覺(jué)得長(zhǎng)輩不懂自己的興趣和話語(yǔ)，長(zhǎng)輩認(rèn)為孩子體會(huì)不到自己的苦心，雙方常常講不到兩句不歡而散。x社工站將促進(jìn)彼此理解作為改善親子關(guān)系的主項(xiàng)。以個(gè)案案主a為例，其為一位單親母親，面對(duì)兒子教育問(wèn)題感到困擾，案主對(duì)兒子價(jià)值評(píng)價(jià)較低，認(rèn)為他不能做好任何事情。社工介入后，與案主一起回顧以往的教育方式，探討以往教育兒子的方式成效，促使案主反思舊有管教方式。社工邀請(qǐng)案主參與社工站舉辦的親子活動(dòng)，促使案主與其兒子互動(dòng)交流，慢慢學(xué)習(xí)觀察、肯定、鼓勵(lì)兒子的正面行為，案主也慢慢改變認(rèn)為兒子不能做好任何事情的觀點(diǎn)。其次是同伴關(guān)系。m村有為數(shù)不少外來(lái)務(wù)工人員帶著孩子在村里租房，x社工站潛在的關(guān)注點(diǎn)是外來(lái)務(wù)工人員孩子與本村孩子如何融合交往，但x社工站并沒(méi)有顯性化組織本地青少年與外來(lái)青少年加強(qiáng)聯(lián)系的活動(dòng)，強(qiáng)化雙方的身份符號(hào)反而點(diǎn)明了彼此的不同，僵硬地讓大家進(jìn)行互助游戲或者相互介紹反而增加彼此的尷尬，x社工站只是提供一些活動(dòng)平臺(tái)，如學(xué)英語(yǔ)、看電影、尋訪社區(qū)古跡等，本地青少年和外來(lái)青少年是混在一起隨機(jī)分配的，孩子們通過(guò)一次次趣緣活動(dòng)自然有了共同話題和互動(dòng)接觸，聊著玩著就融合在一起，看似無(wú)心的栽柳反而柳成蔭?！　∪俏幕孕判牡呐囵B(yǎng)。農(nóng)村青少年出現(xiàn)種種問(wèn)題，可以歸結(jié)為外部環(huán)境不夠完善，但更關(guān)鍵的是青少年的自我矮化和自我放棄。x社工站在m村設(shè)計(jì)的一些文教活動(dòng)，短時(shí)間內(nèi)提高分?jǐn)?shù)或習(xí)得某項(xiàng)技能的效果都有限，但這些活動(dòng)讓村里孩子們覺(jué)得他們也能和城市孩子一樣，城市孩子說(shuō)的學(xué)的東西他們也都接觸到了，自我認(rèn)同感增強(qiáng)，潛在進(jìn)取心也被不斷激發(fā)。除了學(xué)習(xí)自信心，農(nóng)村青少年更深層次的是對(duì)本土文化自信心不足，覺(jué)得村莊文化是落后的、是過(guò)時(shí)的，然后連帶覺(jué)得自己個(gè)體也是土氣的。x社工站近年著力推廣“文化印記”活動(dòng)，組織社工和青少年一起走訪社區(qū)，認(rèn)識(shí)宗祠、廟宇、老宅、古樹、古井、渡口等傳統(tǒng)物質(zhì)文化，了解木刻版畫、龍舟、燈酒、醒獅等傳統(tǒng)非物質(zhì)文化，請(qǐng)熟悉村莊歷史的長(zhǎng)者給青少年們講述村莊發(fā)展歷程、人物故事和民俗，大家一起繪制村莊文化地圖，整理村莊文化資料。在社區(qū)文化營(yíng)造過(guò)程中，村莊青少年了解到原來(lái)生于斯長(zhǎng)于斯的地方有這么深厚的歷史底蘊(yùn)，有這么多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有這么多有意思的傳說(shuō)故事，村莊并不是落后破敗的代名詞，村莊文化有與城市不同的獨(dú)特美感。通過(guò)深入認(rèn)識(shí)自己的鄉(xiāng)土文化，村莊青少年逐步從文化自卑過(guò)渡到文化自覺(jué)再到文化自信。　　3. 簡(jiǎn)約式嵌入村莊治理　　有的社會(huì)工作機(jī)構(gòu)認(rèn)為在村無(wú)法很好展示專業(yè)性的根源在于獨(dú)立性不夠。所謂獨(dú)立性不夠一是指社工項(xiàng)目由政府主導(dǎo)，政府意志左右社會(huì)機(jī)構(gòu)服務(wù)開(kāi)展，二是指村莊基層組織已經(jīng)覆蓋村莊大多數(shù)事務(wù)，社工機(jī)構(gòu)介入空間有限。一種組織在強(qiáng)調(diào)自身重要的同時(shí)往往也會(huì)放大自身的重要性甚至強(qiáng)調(diào)唯一性，從實(shí)際情況看，基層組織完全可以勝任提供村莊多數(shù)基礎(chǔ)性公共服務(wù)，有不足但可通過(guò)稍加調(diào)整改進(jìn)，在村莊中另外建設(shè)一套獨(dú)立的并行組織成本耗費(fèi)巨大且沒(méi)有必要。社會(huì)工作機(jī)構(gòu)的專業(yè)性在于服務(wù)效率而不在于獨(dú)立性，突出專業(yè)性未必要以獨(dú)立性為前提，更無(wú)須為了獨(dú)立而獨(dú)立?！　社工站與m村兩委在許多事務(wù)中都是共同參與、共同協(xié)商、共同完成，雙方覺(jué)得都是村里的事情一起做就行，如x社工站黃站長(zhǎng)所說(shuō)，“很難有明確界定，都是你幫我，我?guī)湍恪！边@種你中有我我中有你的狀態(tài)讓社工機(jī)構(gòu)與村兩委配合得較為默契。以個(gè)案案主b為例，其父母離世，現(xiàn)與同父異母的哥哥同住，為事實(shí)孤兒，且家庭經(jīng)濟(jì)拮據(jù)。x社工站與村兩委一起就案主的個(gè)人成長(zhǎng)、生活、學(xué)業(yè)等情況進(jìn)行討論，并進(jìn)行了分工，社工為案主提供個(gè)案輔導(dǎo)，處理她對(duì)雙親離世的哀傷情緒，協(xié)助案主適應(yīng)中學(xué)生活和青春期生理變化，提升她與哥哥間的溝通關(guān)系。村兩委則在政策和資源層面，為案主提供企業(yè)結(jié)對(duì)幫扶，支持案主學(xué)業(yè)費(fèi)用等。x社工站與村委訂立的合同中有若干考核指標(biāo)，如幾次宣傳、幾次活動(dòng)等，但這些指標(biāo)要么過(guò)于粗放，要么流于形式，社工站在實(shí)際操作過(guò)程中的行動(dòng)指南是只要對(duì)青少年有利就參與、只要對(duì)村莊有利就參與。如少年醒獅隊(duì)本是村委黨群服務(wù)項(xiàng)目的分支，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)并不屬于社工站的分內(nèi)任務(wù)，但每次社工都帶領(lǐng)孩子們到醒獅師傅處所練習(xí)，既為了保證孩子安全也為了隨時(shí)跟蹤學(xué)習(xí)情況，社工站還積極為少年醒獅隊(duì)設(shè)計(jì)安排各種文化活動(dòng)。又如社工平時(shí)走訪過(guò)程中，在了解青少年情況之余如果聽(tīng)到村民對(duì)社區(qū)文化傳承、社區(qū)環(huán)境衛(wèi)生等議題提出看法、建議，社工會(huì)整理收集這些民意并提交給村委，讓村委及時(shí)了解村民的需要和輿論情況。在聊天中社工也會(huì)協(xié)助解答村民對(duì)于民生政策的疑問(wèn)，協(xié)助困難家庭辦理相關(guān)政策補(bǔ)助?！　社工站并沒(méi)有遵照所謂獨(dú)立原則，也沒(méi)有僵化按照合同文本，與基層組織嚴(yán)格劃分界限。社工站按實(shí)際情況參與青少年事務(wù)，甚至在處理青少年事務(wù)同時(shí)也會(huì)順帶處理其他村莊事務(wù)如答疑解惑或搜集民意。x社工站與村兩委逐步摸索出你幫我、我?guī)湍愕慕蝗诨旌鲜椒?wù)，直接原因是社工站與村兩委的工作人員彼此磨合得較為默契，更深層次原因是順應(yīng)了村莊事務(wù)的性質(zhì)，即村莊事務(wù)是高度總體性的、細(xì)小瑣碎的、偶然性的、關(guān)聯(lián)性的、且情況復(fù)雜，需要在村莊語(yǔ)境中與村干部通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)共同協(xié)商討論制定介入辦法。而且很多事務(wù)是連帶性的，看似與青少年無(wú)直接相關(guān)的事務(wù)卻和村鎮(zhèn)總體治理績(jī)效相關(guān)，最終又會(huì)與青少年事務(wù)相關(guān)。社工機(jī)構(gòu)如果以高度獨(dú)立性、高度規(guī)范化的科層組織模式運(yùn)作，只有極少事務(wù)符合所謂專業(yè)要求能進(jìn)入社工視野，而且單獨(dú)處理事務(wù)各行其是的組織成本非常高，以規(guī)范技術(shù)處理事務(wù)的成本也非常高效果又未必好。x社工站與村兩委以“都是一個(gè)村的事情”的籠統(tǒng)思維混合著“你幫我、我?guī)湍恪?看似不獨(dú)立不明確，卻能通過(guò)嵌入既有治理體系和文化網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)“簡(jiǎn)約治理”，達(dá)到更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)效果，也能更好發(fā)揮專業(yè)所長(zhǎng)?！　∷?、結(jié)論與討論　　本文以m村x社工站的個(gè)案經(jīng)驗(yàn)嘗試分析農(nóng)村青少年社會(huì)工作的嵌入路徑，并不是認(rèn)為該個(gè)案具體做法具有廣泛復(fù)制性，m村為沿海發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村，與中西部農(nóng)村在當(dāng)?shù)卣?cái)政、村莊集體收入、人口流出流入等方面都有很大差異，中西部農(nóng)村是否適合引入社工機(jī)構(gòu)以及引入后采取何種服務(wù)方式都要依村莊具體情況而定。而且，m村x社工站在本地實(shí)踐也并非完美，其曾有若干不切實(shí)際設(shè)計(jì)，當(dāng)前的服務(wù)設(shè)置依然有需要改進(jìn)之處?！　村x社工站最值得借鑒之處在于因地制宜實(shí)事求是，以持續(xù)的“反思性”推動(dòng)社工機(jī)構(gòu)不斷實(shí)現(xiàn)“嵌入性?！辈ㄌm尼和格蘭諾維特等學(xué)者的“嵌入性”理論強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不是獨(dú)立系統(tǒng)，而是與各種社會(huì)結(jié)構(gòu)相關(guān)聯(lián)。目前“嵌入性”理論應(yīng)用于中國(guó)社會(huì)工作多集中在分析社工機(jī)構(gòu)嵌入行政系統(tǒng)致使專業(yè)性受損，此類分析多關(guān)注社工機(jī)構(gòu)的自主性，但現(xiàn)實(shí)中社工機(jī)構(gòu)面臨的最大問(wèn)題并不是社工機(jī)構(gòu)與行政系統(tǒng)之間的嵌入問(wèn)題，而是社工機(jī)構(gòu)與社區(qū)之間的“脫嵌”問(wèn)題。波蘭尼嵌入性理論背后是“整體論”視角，這提醒我們?cè)诜治錾绻C(jī)構(gòu)時(shí)不能只關(guān)注自主性和獨(dú)立性，而更應(yīng)關(guān)注社工機(jī)構(gòu)是否融入了社會(huì)、是否回應(yīng)了社會(huì)的實(shí)際需求。政府提供服務(wù)經(jīng)常