談?wù)勚芤邹q證法問題(編輯修改稿)
2025-04-22 03:58 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 鳥“爰居”講了許多祭祀，其中講了天之三辰，地之五行。天，祭祀三辰，就是日月星；地，祭祀五行，就是金木水火土。說(shuō)“形”況山川草木，倒不如說(shuō)“形”況五行，可能更好一些?！霸谔斐上?，在地成形”，就產(chǎn)生了變化，從剛才講乾坤就可以看出來(lái)?！ 笆枪蕜?cè)嵯嗄Γ素韵嗍帯?，這是說(shuō)什么呢？“剛?cè)嵯嗄Α?，就是天地相交，乾坤相交，乾剛坤柔。為什么說(shuō)剛?cè)岫徽f(shuō)天地、乾坤呢？這主要是從變化說(shuō)的。因?yàn)椤墩f(shuō)卦》說(shuō)“發(fā)揮于剛?cè)岫场保呈侵v究剛?cè)岬?。《系辭》講，“彖者言乎象者也，爻者言乎變者也”。爻是講變的，所以說(shuō)“剛?cè)嵯嗄Α?。“剛?cè)嵯嗄Α奔磩側(cè)嵯嗤??！断缔o上》說(shuō)，“剛?cè)嵯嗤谱冊(cè)谄渲幸印?。 “八卦相蕩”是什么意思？既然說(shuō)天地交，又說(shuō)八卦干什么呢？我認(rèn)為八卦相蕩也是乾坤、天地相摩，因?yàn)椤墩f(shuō)卦》里講：“乾天也，故稱乎父，坤地也，故稱其母。震一索而得男，故謂之長(zhǎng)男。巽一索而得女，故謂之長(zhǎng)女?？苍偎鞫媚校手^之中男。離再索而得女，故謂之中女。艮三索而得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之少女。因?yàn)榍ど?，所以八卦說(shuō)的還是乾坤、天地。可見“剛?cè)嵯嗄?，八卦相蕩”講的是天地交，是對(duì)立統(tǒng)一。 “鼓之以雷霆，潤(rùn)之以風(fēng)雨”實(shí)際就是講屯卦的“雷雨之動(dòng)滿盈”?！肮闹岳做?，打雷打閃；“潤(rùn)之以風(fēng)雨”，刮風(fēng)下雨?！ ∠旅鎯删洌骸叭赵逻\(yùn)行，一寒一暑”是什么意思呢？《系辭》里有這么一段：“闔戶謂之坤，辟戶謂之乾，一闔一辟謂之變，往來(lái)不窮謂之通?！薄瓣H戶”用一扇門做比喻。“乾坤易之門也”，那是兩扇門。用一扇門做比喻，把門關(guān)上，就是坤，把門打開，就是乾。這表示乾坤是對(duì)立的?！耙魂H一辟謂之變”，一闔一辟，一開一關(guān)，這就是乾坤統(tǒng)一而生變化。 “往來(lái)不窮謂之通”，“往來(lái)”怎么講？泰卦說(shuō)“小往大來(lái)”，講到往來(lái)。否卦“大往小來(lái)”，也有往來(lái)的問題。我想“日月運(yùn)行，一寒一暑”講的就是往來(lái)問題?！ ￡P(guān)于這個(gè)問題，我再引用一段話：《系辭》里有咸九四爻辭“貞吉悔亡，憧憧往來(lái)，朋從爾思”?？鬃又v“天下何思何慮，天下同歸而殊途，一致而百慮。天下何思何慮?！爆F(xiàn)在有很多人常用“同歸而殊途”這句話，其實(shí)他不知道為什么用“同歸而殊途”。孔子講“日往則月來(lái)，月往則日來(lái)，日月相推而明生焉。寒往則暑來(lái)，暑往則寒來(lái)，寒暑相推而歲成焉”。這是講往來(lái)?！叭胀鶆t月來(lái)”，太陽(yáng)落了月亮出來(lái)?！霸峦鶆t日來(lái)”，月亮落了太陽(yáng)出來(lái)?！叭赵孪嗤贫魃伞?，太陽(yáng)月亮互相推動(dòng)而產(chǎn)生了光明。一天是這樣。一年，寒往則暑來(lái)，冬天走了，熱來(lái)了，暑往則寒來(lái)，寒暑相推而歲成焉，也是這樣?！ ∵@個(gè)往來(lái)講的是現(xiàn)象，是四時(shí)。下面孔子把它提高到理論：“往者屈也，來(lái)者伸也，屈伸相感而利生焉?！蓖乔?，來(lái)是伸，這就講到理論，帶有普遍性。為使之更明白，又作比喻：“尺蠖之屈，以求伸也。龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也。利用安身，以崇德也。”尺蠖是俗稱“量天尺”的
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