【文章內(nèi)容簡介】 不僅無法避免 ， 而且應(yīng)當 辯 證 矛 盾 如實地 承認 、 正視 認真地 分析 、 解決 善于分析并 恰當?shù)亟鉀Q 事物內(nèi)部或事物之間所固有的 既互相對立又互相統(tǒng)一 的因素和傾向。 矛 盾 形而上學的基本特征是否認矛盾 形而上學在 絕對不相容的對立中思維； 他們的說法是： “ 是就是，不是就不是； 除此以外，都是鬼話。 ” ?? 恩 格 斯 第一節(jié) 對立統(tǒng)一規(guī)律 矛盾的基本屬性 一、矛盾的同一性和斗爭性 矛 盾 同 一性 矛盾的同一性是指矛盾著的 對立面之間內(nèi)在的、有機的、 不可分割的聯(lián)系， 體現(xiàn)為對立面之間 相互吸引、相互轉(zhuǎn)化 的性質(zhì)和趨勢。 矛盾雙方相互依存、互為條件； 矛盾雙方相互貫通、相互轉(zhuǎn)化。 矛 盾 同 一性 矛盾同一性 矛盾雙方 相互依存，互為條件， b 共處于一個統(tǒng)一體中。 有無相生，難易相成， 發(fā) 長短相形，高下相傾， 音聲相和，前后相隨。 ?? 《 老子 》 矛盾同一性 矛盾雙方 相互 貫通 相互 轉(zhuǎn)化 矛盾同一性 矛盾的斗爭性是指 矛盾著的對立面之間 互相排斥 的屬性， 體現(xiàn)為對立雙方 互相分離 的傾向和趨勢。 矛盾斗爭性 ?矛盾的同一性和斗爭性 相互區(qū)別 。 △ 矛盾的同一性是相對（有條件）的 △ 矛盾的斗爭性是絕對的（無條件 即可以以任何實際相遇的條件為條件 ） 矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系 ?矛盾的同一性和斗爭性又 相互聯(lián)結(jié) 。 △ 同一之中有斗爭， 同一性不能離開斗爭性而存在。 △ 斗爭之中有同一， 斗爭性也離不開同一性。 矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系 兩極的分離和對立， 只存在于它們的相互依存和聯(lián)系之中， v 反過來說，它們的聯(lián)結(jié)， 只存在于它們的相互分離之中。 它們的相互依存， 只存在于它們的對立之中。 ? ? 恩 格 斯 形而上學的錯誤在于： “ 在它看出有差別的地方就 看不見統(tǒng)一，在它看見統(tǒng)一 的地方就看不出差別。 ” ? 馬克思 二 、 矛盾是事物發(fā)展的動力 二、矛盾是事物發(fā)展的動力 二 、 矛盾是事物發(fā)展的動力 矛盾雙方既同一又斗爭， 由此推動事物不斷發(fā)展 矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用 矛盾雙方的相互依存 是事物存在的前提； 矛盾雙方的互相利用、互相吸收 發(fā) 有利于自身的因素得到發(fā)展； 矛盾雙方的相互貫通 規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢。 對立的雙方 在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 “ 物極必返（反） ” “ 相反相成 ” 對立的雙方 在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 得 失 對立的雙方 在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 因福 得禍 對立的雙方 在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 因 禍 得福 老子：“禍兮福所依，福兮禍所伏” 禍 福 人生 對立面的轉(zhuǎn)化 需要一定條件 “ 物 極 必返（反）” 對立面的轉(zhuǎn)化需要一定條件 要想讓對立面 向自己預(yù)期的方向轉(zhuǎn)化 必須努力創(chuàng)造 充分的 條件 ！ 矛盾斗爭性在事物發(fā)展中的作用 矛盾的斗爭性促使 矛盾雙方的力量消長， 推動事物不斷地量變； 矛盾的斗爭性引起矛盾雙方的轉(zhuǎn)化， b 推動事物發(fā)生質(zhì)變。 推動天體運動和演化的動力， 是吸引和排斥 既斗爭又統(tǒng)一的相互作用 . 無 機 自 然 生命運動的發(fā)展和進化， 是同化和異化、遺傳和變異 既斗爭又統(tǒng)一的矛盾斗爭。 生 物 界 人類社會是由于 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、 經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的 既斗爭又統(tǒng)一才不斷發(fā)展的。 人 類 社 會 正確認識與錯誤認識、 不甚深刻的認識與深刻的認識 既斗爭又統(tǒng)一， 是推動思想前進的動力。 人 類 認 識 內(nèi)因 即事物的內(nèi)部矛盾 是 事物存在和發(fā)展的 根據(jù) 外因 即事物的外部矛盾 是 事物存在和發(fā)展的 條件 。 外因是變化的條件， 內(nèi)因是變化的根據(jù)， 外因通過內(nèi)因而起作用。 ?? 毛 澤 東 對年青人的成長的意義 內(nèi)因 第一位 外因 第二位 “千斤難買少時貧 ” “ 貧 ” ——此處泛指 人生道路上的 挫折 和 磨難 同樣的外部條件（外因） 對個人的發(fā)展起什么性質(zhì)的 作用，也取決于內(nèi)因的 選擇 ——給它如何 “ 定向 ” ！ 挫折 與 磨難 催人自強不息