【正文】 外因通過內(nèi)因而起作用。 人 類 社 會 正確認(rèn)識與錯誤認(rèn)識、 不甚深刻的認(rèn)識與深刻的認(rèn)識 既斗爭又統(tǒng)一， 是推動思想前進(jìn)的動力。 推動天體運(yùn)動和演化的動力， 是吸引和排斥 既斗爭又統(tǒng)一的相互作用 . 無 機(jī) 自 然 生命運(yùn)動的發(fā)展和進(jìn)化， 是同化和異化、遺傳和變異 既斗爭又統(tǒng)一的矛盾斗爭。 ” ? 馬克思 二 、 矛盾是事物發(fā)展的動力 二、矛盾是事物發(fā)展的動力 二 、 矛盾是事物發(fā)展的動力 矛盾雙方既同一又斗爭， 由此推動事物不斷發(fā)展 矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用 矛盾雙方的相互依存 是事物存在的前提； 矛盾雙方的互相利用、互相吸收 發(fā) 有利于自身的因素得到發(fā)展； 矛盾雙方的相互貫通 規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢。 它們的相互依存， 只存在于它們的對立之中。 △ 斗爭之中有同一， 斗爭性也離不開同一性。 △ 矛盾的同一性是相對（有條件）的 △ 矛盾的斗爭性是絕對的（無條件 即可以以任何實(shí)際相遇的條件為條件 ） 矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系 ?矛盾的同一性和斗爭性又 相互聯(lián)結(jié) 。 ?? 《 老子 》 矛盾同一性 矛盾雙方 相互 貫通 相互 轉(zhuǎn)化 矛盾同一性 矛盾的斗爭性是指 矛盾著的對立面之間 互相排斥 的屬性， 體現(xiàn)為對立雙方 互相分離 的傾向和趨勢。 矛 盾 同 一性 矛盾同一性 矛盾雙方 相互依存，互為條件， b 共處于一個統(tǒng)一體中。 ” ?? 恩 格 斯 第一節(jié) 對立統(tǒng)一規(guī)律 矛盾的基本屬性 一、矛盾的同一性和斗爭性 矛 盾 同 一性 矛盾的同一性是指矛盾著的 對立面之間內(nèi)在的、有機(jī)的、 不可分割的聯(lián)系， 體現(xiàn)為對立面之間 相互吸引、相互轉(zhuǎn)化 的性質(zhì)和趨勢。 導(dǎo)致思維混亂 “ 羊群中的狼 ” ， 必須努力避免 邏 輯 矛 盾 如 說： “ 人生總是有得也有失 ” 辯 證 矛 盾 客觀存在 ， 不僅無法避免 ， 而且應(yīng)當(dāng) 辯 證 矛 盾 如實(shí)地 承認(rèn) 、 正視 認(rèn)真地 分析 、 解決 善于分析并 恰當(dāng)?shù)亟鉀Q 事物內(nèi)部或事物之間所固有的 既互相對立又互相統(tǒng)一 的因素和傾向。 從發(fā)展過程 辯證否定的次數(shù) 來看， 有的次數(shù)多， 有的次數(shù)少。 要具體分析事物的發(fā)展過程， 合理地運(yùn)用否定之否定規(guī)律。 要準(zhǔn)備走曲折的路 ， 有克服各種困難的精神準(zhǔn)備 。 ?? 鄧小平 洋為中用 要 具體 分析事物的發(fā)展過程， 合理 地運(yùn)用否定之否定規(guī)律。 否定之否定是兩次否定三個階段的完整過程與統(tǒng)一 否定之否定的特點(diǎn) 有中國特有 原始社會 原始的 腦體統(tǒng)一 文明社會 的 腦體分化 未來社會 的 腦體統(tǒng)一 肯 定 否 定 再肯定 有中國特有 原始社會 原始的 腦體統(tǒng)一 文明社會 的 腦體分化 未來社會 的 腦體統(tǒng)一 表 面 回 復(fù) 實(shí) 質(zhì) 前 進(jìn) 有中國特有 原始社會 原始的 城鄉(xiāng)統(tǒng)一 文明社會 的 城鄉(xiāng)分離 未來社會 的 城鄉(xiāng)統(tǒng)一 表 面 回 復(fù) 實(shí) 質(zhì) 前 進(jìn) 有中國特有 古代 唯物論 與辯證法 的 原始統(tǒng)一 近代 唯物論 與辯證法 的分化 現(xiàn)代 唯物論 與辯證法 的統(tǒng)一 表 面 回 復(fù) 實(shí) 質(zhì) 前 進(jìn) 有中國特有 小 智 愚 大智 若愚 表 面 回 復(fù) 實(shí) 質(zhì) 前 進(jìn) 辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中 同時包含對現(xiàn)存事物的 否定 的理解， 即對現(xiàn)存事物的 必然滅亡 的理解； 辯證法對每一種既成的形式都是從 不斷的運(yùn)動中，因而也是從它的 暫時性 方面去理解； 辯證法不崇拜任何東西， 按其本質(zhì)來說，它是 批判的 和 革命的 。 另一方面 要把腳踏實(shí)地的工作作風(fēng) 與勇于開拓創(chuàng)新的改革精神 結(jié)合起來 否定之否定規(guī)律 一、辯證的否定 一 、 辯證的否定 一、辯證的否定 肯定和否定的含義 肯定：事物保持自身存在的趨勢； 否定： 是指事物自身趨向滅亡、 并轉(zhuǎn)化為他事物的趨勢。 定性分析 是認(rèn)識事物的起點(diǎn)； 定量分析 是定性分析的深化和 精確化。 ?? 荀子 質(zhì)變是量變的 必然結(jié)果 質(zhì)變引起 新的量變 ， 并為新的量變開辟道路 量變和質(zhì)變 相互滲透 量變中有部分質(zhì)變 質(zhì)變中有量的擴(kuò)張