自然辯證法課程大綱-文庫吧資料
2025-05-22 02:22本頁面
【正文】 ?主要代表人物：阿恩 人對生物群落的義務 ?保護生物群落在結構上的復雜性以及支撐這種復雜性的生物多樣性（種類和數(shù)量上） 。金字塔中的鏈糾纏在一起，非常復雜，看上去好像沒有順序，然而系統(tǒng)的穩(wěn)定性證明它是個高度有組織的 F結構，其功用依賴于其不同部分的協(xié)作與競爭。” ?大地金字塔 “每個物種，包括我們自己，與許多鏈相聯(lián)系在一起。從直覺上看我們應當尊重它。我們已直覺地感到，在人與土地之間存在著很密切而深刻的關系，不能仍沿用機械主義的土地概念。 。利奧波德的大地倫理 ?早期 1915年出版的一篇論文中，他把掠食者看作有害動物。 ?面臨更生態(tài)的觀點的質疑 。這是絕對的、根本的道德準則。他如體驗自己的生命一樣體驗其他生命。植物、動物和人的生命都是神圣的，誰體驗到了這一點，并始終體驗到這一點，這就是道德。 生命中心主義倫理學 ?施韋澤 （ Albert Schweitzer） —— 敬畏生命 敬畏 生命（對造物的愛，敬畏所有存在，和所有生命共同體驗，即使從外部看它們和我們非常不同。 ?作為生命主體，我們在 道德上皆為平等 。 ?作為生命主體，沒有上等或者下等、高級或者低級之分 。 ?作為生命主體，我們都是一樣，因為發(fā)生在我們身上的事情對我們是重要的。 ” ?“ 作為生命主體，我們都是一樣，因為我們都生活在世界上。 “ 在世界上數(shù)十億計的動物中，有沒有一些能夠意識到外部世界的存在以及自己身上所發(fā)生的事情？如果有的話，他們是否在乎外界對他們所做的這些事，不管別人在不在乎？如果任何動物滿足了上述要求，他們就是生命主體。 ?除人之外，動物也有權利 。” 湯姆 “我們得在對待動物的態(tài)度上來個根本的轉變，包括飲食結構、農(nóng)業(yè)方式、科學領域的實驗方案，還有對荒野、狩獵、陷阱的看法和對穿戴動物皮毛的看法，還有對馬戲團、圍獵場及動物園等的看法。辛格的動物解放論 ?知覺 —— 利益 —— 道德身份 —— 平等 ?忍受和享樂的能力是有沒有利益的先決條件，是在我們有意義地談論利益之前必須滿足的條件。巴克斯特） 巴克斯特對污染的經(jīng)濟學分析 ?對污染的定義必須以人的需要為參考，是否污染由人們判斷可接受的水平（價格水平）來確定的。從這點上講，環(huán)境問題至少是個經(jīng)濟問題，應用經(jīng)濟分析可以更好地洞悉其本質。自然觀 ?人類中心主義 ?動物解放與動物權利 ?生命中心倫理 ?生態(tài)中心倫理 ?深生態(tài)學 人類中心主義的自然觀 人類中心主義自然觀 —— 自然是無生命的為人所消費的物質資源，只具有工具價值。 人類中心主義自然觀背后的預設 —— 物質主義 消費主義 工具主義 環(huán)境問題與經(jīng)濟問題 ?“斷言存在污染問題或環(huán)境問題只是個論斷，至少是含蓄地說某個或許多資源未能被最大地滿足人類需求?！保ㄍ? ?污染的最適宜程度的平衡點： 降低污染所獲得的利益 ≈降低污染的費用 +為此目的而放棄的其他利益 環(huán)境問題的經(jīng)濟分析 ?費用效益分析 ?環(huán)境保護所獲得的利益 ≈環(huán)境保護的費用 +為此目的而放棄的其他利益 決策的方法和目標都是由經(jīng)濟分析支配 思考：環(huán)境問題能否通過經(jīng)濟手段來解決？ ?定性的價值能否被定量化？ ?市場？物質
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