【正文】 研究的動(dòng)力主要是私人興趣而較少社會(huì)特性。科學(xué)家和工程師因?yàn)樵诳萍及l(fā)展的過程中所處位置中有所不同，相應(yīng)的倫理責(zé)任也不盡相同?？萍脊ぷ髡哂捎谧陨砺毮艿奶厥庑?，所應(yīng)承擔(dān)的倫理責(zé)任也要比普通社會(huì)公民大很多。具體來說就是在科研選題、立項(xiàng)時(shí)、在項(xiàng)目研究與開發(fā)過程中、科技成果應(yīng)用中科技人員應(yīng)承擔(dān)的倫理責(zé)任。而今隨著人類社會(huì)的膨脹式發(fā)展，自然環(huán)境的保護(hù)也顯得越發(fā)重要，這屬于倫理責(zé)任的新內(nèi)涵。倫理責(zé)任有其特殊性，它專指就是個(gè)人在與他人和自然相互作用的過程中所應(yīng)遵守的規(guī)則。在這樣的背景下，科學(xué)家和工程師作為科學(xué)知識(shí)的開拓者和推廣者，肩負(fù)的國家、社會(huì)、乃至于全人類事業(yè)的的責(zé)任越來越重大。借助于各種現(xiàn)代化的科技手段，人類從自然界攝取了不可勝數(shù)的資源，創(chuàng)造了前所未有的財(cái)富，過上了過去做夢也不敢想的富足而又便利的物質(zhì)生活。然而科技活動(dòng)的后果往往具有兩重性，既可造福人類，也可由于科技成果濫用而作惡于人類[1]。關(guān)鍵詞：倫理責(zé)任 科技工作者 社會(huì)責(zé)任引言經(jīng)歷三次技術(shù)革命之后，當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展已與科技的進(jìn)步密不可分。并從依據(jù)、歷史問題、社會(huì)問題三個(gè)方面進(jìn)行了討論，同時(shí)區(qū)分了科學(xué)家和工程師分別應(yīng)該承擔(dān)的倫理責(zé)任。在科學(xué)領(lǐng)域中，科學(xué)家與工程師作為科技工作者在分工上又有所不同，因此所承擔(dān)的倫理責(zé)任也應(yīng)該是有區(qū)別的。科學(xué)技術(shù)的推廣應(yīng)用給人們帶來了巨大的方便的同時(shí)，濫用科學(xué)技術(shù)的事件也層出不窮。然而出于對(duì)科技新成果的追求，人們的世界觀、價(jià)值觀偏離了科學(xué)的軌道，與此相隨的科技失責(zé)現(xiàn)象也日顯突出。華北電力大學(xué)學(xué)報(bào)。2004/05 ，郭耀紅。中國公眾科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查結(jié)果回顧。前沿。華中科技大學(xué)內(nèi)部資料，2005 。參考文獻(xiàn)。中華民族要實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國夢，必須具有高度的科學(xué)素養(yǎng)水平。攀登科學(xué)的高峰，培養(yǎng)全民的思辯能力，應(yīng)該成為全中國人的共同追求。正因?yàn)橹袊狈ρ芯孔匀豢茖W(xué)的氛圍，我們才更應(yīng)該學(xué)習(xí)它、掌握它。而對(duì)于傳統(tǒng)中國的帝王將相、才子佳人卻有濃厚的興趣。對(duì)于很多人來說，四書五經(jīng)、二十五史都能信手拈來，但對(duì)力熱光聲電等物理學(xué)常識(shí)的知識(shí)卻非常的匱乏。提高整個(gè)受教育群體的科學(xué)素養(yǎng)。因此，應(yīng)該探索在高中和大學(xué)逐漸取消文理分科。特別是對(duì)于文科生而言，自然科學(xué)的匱乏已經(jīng)成為了一個(gè)越來越嚴(yán)重的問題。3）改善不合理的教育模式現(xiàn)在，在高中、大學(xué)都實(shí)行文理分科的教學(xué)模式。老百姓切實(shí)感受到了科學(xué)帶來的便利，自然就會(huì)主動(dòng)地學(xué)習(xí)科學(xué)，讓科學(xué)為自己服務(wù)，為自己創(chuàng)造價(jià)值。2）提高科學(xué)惠民的力度“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”已經(jīng)成為全民共識(shí)，但在社會(huì)中人們對(duì)此的認(rèn)識(shí)并不夠深入。發(fā)揮現(xiàn)在大眾傳媒的優(yōu)勢，增加科教類節(jié)目的播出時(shí)間。在當(dāng)今社會(huì)，娛樂體育明星受到普遍的追捧，而科學(xué)家并未受到太多的關(guān)注。我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手。3 構(gòu)建尊重科學(xué)的社會(huì)氛圍面對(duì)整個(gè)國家的科學(xué)素養(yǎng)的降低，全社會(huì)都應(yīng)警醒起來。似乎評(píng)價(jià)一個(gè)人的成功與否完全取決于他的財(cái)富，而非他的知識(shí)水平、科學(xué)成就?！俺跃G豆能治百病”等偽科學(xué)盛行，而大學(xué)里的腐敗案也呈高發(fā)態(tài)勢。而曾經(jīng)銷聲匿跡的邪教、封建迷信又卷土重來。在日益顯得浮躁和拜金的社會(huì)，專注于科學(xué)研究已經(jīng)成為一種奢望。相信現(xiàn)在的80后、90后在小時(shí)候，有很多是憧憬將來能夠成為一名科學(xué)家的吧。中國快速實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，并成功研制了核武器、發(fā)射了衛(wèi)星等。一系列的原因造成了近代中國的科學(xué)發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于國際水平，這固然有傳統(tǒng)中國缺乏科學(xué)發(fā)展土壤的因素，也有統(tǒng)治者固步自封，沉浸在“天朝上國”的美夢中不能自拔的原因?？梢詫懗鰞?yōu)美、感人的詩篇，同時(shí)形成了獨(dú)特的書法等藝術(shù)。同時(shí)，中國獨(dú)特的語言和文化，也注定了中國科學(xué)的發(fā)展較為滯后。例如，張衡的文采，祖沖之的歷法，徐光啟的政績等等。盡管張衡、祖沖之、沈括、秦九韶、徐光啟等人都取得了一定的成就，但在他們的時(shí)代，他們的科學(xué)成就并未引起人們足夠的重視。韓愈也說，“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒”。中國科學(xué)素養(yǎng)的缺失在中國傳統(tǒng)社會(huì)，研究科學(xué)的人往往是被看不起的，而科學(xué)也被視為奇巧淫技。同時(shí)，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”、“未知生，焉知死”的態(tài)度也阻礙了人們的求知欲望。這在一定的歷史時(shí)期促進(jìn)了家庭的和睦、國家的穩(wěn)定和繁榮。因此，無論是儒家的仁義禮智信，道家的清靜無為、天人合一，墨家的兼愛、非攻等，都是討論人與人之間相處的倫理道德，而缺乏對(duì)自然科學(xué)的探索。而中國的哲學(xué)則主要來源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸子百家。通過歸納、演繹，得到事物的基本規(guī)律。在西方哲人看來，只有思辯性的東西才是真實(shí)的，哲學(xué)家們把抽象思維和邏輯思維作為認(rèn)知未知事物的最根本手段。商業(yè)的發(fā)達(dá)、手工業(yè)的繁榮發(fā)展以及航海等活動(dòng)促使人們思索未知事物，探索自然奧秘，思考物質(zhì)的本質(zhì)等。如今這種重文輕理的趨勢，其由來既有中國傳統(tǒng)的慣性影響，也有現(xiàn)代社會(huì)教育出現(xiàn)偏差的因素。而同時(shí)，“國學(xué)熱”似乎成為了一個(gè)比較時(shí)髦和受人追捧的詞匯。然而，經(jīng)過幾十年發(fā)展的今天，這種尊重科學(xué)、敬仰科學(xué)的精神正在被緩慢地侵蝕。而在新中國成立后，在“向科學(xué)進(jìn)軍”的號(hào)召下，中國的自然科學(xué)研究，才開始緩慢地發(fā)展。狹義相對(duì)論和量子力學(xué)的創(chuàng)立，是對(duì)經(jīng)典物理學(xué)的革命性的突破。而自清末到民國，多年的戰(zhàn)亂，動(dòng)蕩的國運(yùn)，國內(nèi)的大師們也無非在現(xiàn)代文學(xué)上有些許建樹。關(guān)鍵詞：科學(xué)素養(yǎng)，傳統(tǒng)文化，敬仰科學(xué)當(dāng)西方的堅(jiān)船利炮在鴉片戰(zhàn)爭中打破中國的大門時(shí)，中國的莘莘學(xué)子還在八股取士的每三年一次的例行考試中尋章摘句，“代圣人立言”。探究了西方發(fā)達(dá)國家科學(xué)的起源，以及中國在這方面的缺失及其成因。所以我們需要正確地看待科學(xué)技術(shù)。我們絕不可因?yàn)檫@幾點(diǎn)災(zāi)難而畏手畏腳，猶豫不前。綜上所述，我們知道，任何技術(shù)既具有中立性又具有價(jià)值性，技術(shù)價(jià)值只有在與主體發(fā)生相互作用的過程下才能體現(xiàn)出來，當(dāng)技術(shù)對(duì)主題的需要和發(fā)展起到肯定作用的時(shí)候，它就具有正面的價(jià)值。所以，技術(shù)是掌握在我們手里的，我們要盡量減少技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的發(fā)生。如人們可以通過發(fā)明清潔生產(chǎn)技術(shù)，促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。但我們并不能因此對(duì)技術(shù)望而止步或者悲觀失望。”DDT化學(xué)品泛濫事件就深刻地說明了這一點(diǎn)。恩格斯曾經(jīng)這樣警告過我們：“我們不要充分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。所以我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到自然、社會(huì)和技術(shù)的發(fā)展是無限的，而我們?nèi)祟悓?duì)它們的認(rèn)識(shí)和探索也是無窮的，人類的智慧和能力的發(fā)展也是無限的。如果我們再細(xì)心一點(diǎn)，技術(shù)再進(jìn)步一點(diǎn)，也許“泰坦尼克”號(hào)事件、維愛特水庫事件、DC—10空難、海特飯店事件、“挑戰(zhàn)者”號(hào)事件將不會(huì)發(fā)生。現(xiàn)代技術(shù)的迅速發(fā)展使我們對(duì)擁有的技術(shù)感到自信，但災(zāi)難的發(fā)生促使我們反省，我們的強(qiáng)大并非無懈可擊。結(jié)論與建議在技術(shù)發(fā)展中要注意技術(shù)的發(fā)展目的性問題、對(duì)待技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的認(rèn)識(shí)問題、技術(shù)追求的最高倫理問題、高科技與傳統(tǒng)理論的相互沖突、技術(shù)與倫理道德 等倫理問題。其中，以器官移植和人工輔助生殖技術(shù)為代表的醫(yī)療技術(shù)、以克隆技術(shù)為代表的生物技術(shù)、以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，都在其各自領(lǐng)域里和傳統(tǒng)的倫理、道德產(chǎn)生了激烈沖突，其結(jié)果將可能在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀倫理和道德的基礎(chǔ)上，沖破落后的倫理規(guī)范的束縛，拋棄落后的倫理規(guī)范，建立新的倫理、道德甚至是新的文明。而事實(shí)，科學(xué)道德問題一直與近代科技進(jìn)步形影相隨。研究者指出，科學(xué)倫理和科技工作者的社會(huì)責(zé)任事關(guān)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展前途。五、技術(shù)與倫理、道德馬克思主義認(rèn)為，技術(shù)價(jià)值是技術(shù)倫理產(chǎn)生和發(fā)展的重要前提條件。同時(shí)，能推進(jìn)對(duì)不良社會(huì)風(fēng)氣的改造，促進(jìn)安定團(tuán)結(jié)，使公有制和人民民主專政政權(quán)更加鞏固和發(fā)展，國防力量更加強(qiáng)大。運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)改造和發(fā)展我國傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，同時(shí)注意發(fā)展高技術(shù)新興產(chǎn)業(yè)，從而可以在農(nóng)業(yè)上增強(qiáng)抵御自然災(zāi)害的能力，在有限的耕地上提高糧食和其它經(jīng)濟(jì)作物的產(chǎn)量；在工業(yè)上提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，還可以減少資源、能源的浪費(fèi)，減輕環(huán)境污染，有利于保持生態(tài)平衡。所以科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)是互相推動(dòng)、互相制約的關(guān)系，必 須協(xié)調(diào)發(fā)展。在生態(tài)環(huán)境上，則要對(duì)發(fā)展技術(shù)造成的環(huán)境污染及其后果作出精確的預(yù)測，為技術(shù)選擇提供充分的根據(jù)。在經(jīng)濟(jì)上，既要考慮投資能力、能源、材料、設(shè)備的來源，還要保證經(jīng)濟(jì)效益。因?yàn)榘l(fā)展科學(xué)技術(shù)必然要消耗人力、物力、財(cái)力，而且要在一定的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)條件下進(jìn)行。但在這個(gè)問題上還應(yīng)該注意到技術(shù)倫理的問題。通過以上分析我們知道，研究技術(shù)價(jià)值有助于揭示技術(shù)與社會(huì)之間的互動(dòng)關(guān)系，技術(shù)與價(jià)值是指技術(shù)與主體之間的相互關(guān)系，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，該系統(tǒng)居于一定的自然環(huán)境與人文社會(huì)環(huán)境之中并受其影響。其中包括技術(shù)的政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值、生態(tài)價(jià)值、倫理價(jià)值等，還包括技術(shù)與人的解放、技術(shù)與人的異化，技術(shù)與人類的未來，等等。技術(shù)上不成熟，設(shè)計(jì)上的失誤將大大減少。一方面，我們知道技術(shù)的基本價(jià)值是指技術(shù)本身所具有的效用價(jià)值，它是技術(shù)長期演化的產(chǎn)物，不受或很少受外在因素的作用與影響。大多數(shù)災(zāi)難的發(fā)生，都是人們忽視了其中某一環(huán)的影響。技術(shù)價(jià)值目前的評(píng)論的方法很多，顯得很復(fù)雜也很科學(xué)，但這么多災(zāi)難的發(fā)生同樣證明了技術(shù)評(píng)價(jià)的失誤。但在文明的發(fā)展過程中，更應(yīng)該重視技術(shù)的社會(huì)價(jià)值，但同樣要適當(dāng)考慮其它價(jià)值因素。如網(wǎng)絡(luò)有便于人們交流的自然屬性，也有受管理體制和經(jīng)濟(jì)制度等社會(huì)因素制約的社會(huì)屬性，它的兩種價(jià)值也在于它被主體用于文化傳播和交流的關(guān)系之中。由此可見，技術(shù)的屬性是二重的，分自然屬性和社會(huì)屬性兩種，技術(shù)屬性是兩者的對(duì)立統(tǒng)一體。同樣我們可以看出，技術(shù)價(jià)值只有在與主體發(fā)生相互作用的過程下才能體現(xiàn)出來[6]。1912年英國“泰坦尼克”號(hào)與冰山相撞沉沒，1513人在這次事故中罹難；1937年德國“興登堡”號(hào)飛艇降落時(shí)起火，36名乘客喪逃生；1939年瑞士化學(xué)家米勒合成的DDT，對(duì)生態(tài)的影響是毀滅性的；1963年意大利維愛特水庫的積水溢出，吞沒了大約4，000村民；1974年土耳其DC10客機(jī)爆炸墜毀，機(jī)上的人員全部罹難；1979年加拿大米西索加火車出軌，毒氣泄漏，24小時(shí)緊急疏散25萬人；1980年印度博帕爾毒氣逸出，死亡1萬余人，510萬人受到傷害；1981年美國海特飯店崩塌，118名客人被壓死，受傷的人數(shù)不下200人；1986年美國“挑戰(zhàn)者”號(hào)失事，7名宇航員罹難；1986年前蘇聯(lián)切爾諾貝利核泄漏，15000多名救護(hù)人員死亡，500萬人因輻射而致病；1989年瓦爾迪茲號(hào)油輪上1100萬加侖原油滲入水中，造成20億美元損失；1998年美國德伯魯克谷倉爆炸，被定為國家級(jí)緊急事件；1991年的科威特石油大火，732口油井同時(shí)噴火，號(hào)稱歷史上最嚴(yán)重的油井災(zāi)難；1993年泰國坎德玩具廠火災(zāi)，188名工人喪生；2001年口蹄疫橫掃英國，畜牧業(yè)遭到毀滅性的打擊，損失約300億英鎊；2003年“非典”肆虐全球??通觀以上大災(zāi)難，大都說明了這個(gè)觀點(diǎn)。如核技術(shù)用于建造核電站，滿足人與社會(huì)的需要，促進(jìn)人與社會(huì)的發(fā)展，起的是正面價(jià)值的作用；如果該技術(shù)為恐怖分子用來制造殺人武器，并以此危及人和社會(huì)安全的時(shí)候，該技術(shù)就具有負(fù)面價(jià)值。核技術(shù)的應(yīng)用把我們置入了核戰(zhàn)爭的危機(jī)中；冰箱（氟立昂）使大氣中二氧化碳增加導(dǎo)致全球變暖，海平面上升；塑料袋的不合理使用導(dǎo)致全球“白色污染”等。正是因?yàn)榧夹g(shù)的正面價(jià)值，我們才有了今天的文明和進(jìn)步。當(dāng)技術(shù)對(duì)主題的需要和發(fā)展起到肯定作用的時(shí)候，它就具有正面的價(jià)值；否則，它就沒有價(jià)值或具有負(fù)面的價(jià)值[5]。技術(shù)的內(nèi)在價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值不是絕對(duì)分開的[4]。而兩者的統(tǒng)一源于技術(shù)的內(nèi)在價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值的統(tǒng)一。由此可見，技術(shù)具有以下特征：自然性和社會(huì)性、物質(zhì)性和精神性、中立性和價(jià)值性、主體性和客體性、躍遷性和累積性等特性。從起源上看，技術(shù)是人類在利用和改造自然的勞動(dòng)過程中所掌握的物質(zhì)手段、方法和知識(shí)等各種活動(dòng)方式的總和?？萍及l(fā)展的社會(huì)影響將空前廣泛，愈加深刻。從科學(xué)技術(shù)發(fā)展的方向來看，不僅更加向微觀深入，而且更加宏觀，走向復(fù)雜和綜合。隨著時(shí)代發(fā)展，科技進(jìn)步還會(huì)一直繼續(xù)，科技進(jìn)步帶給人類的災(zāi)難和幸福應(yīng)怎樣看待，可以用自然辨證法的觀點(diǎn)來做出解釋。例如，20世紀(jì)全球所發(fā)生的最大的十大技術(shù)和工業(yè)災(zāi)難。人們利用技術(shù)使人類的生活方式發(fā)生了根本變化。關(guān)鍵詞 技術(shù)；屬性；價(jià)值 引言20世紀(jì)是人類發(fā)展史中一個(gè)燦爛輝煌的時(shí)代。第二篇：自然辯證法概論課程論文學(xué)年第二學(xué)期《自然辯證法概論》期末課程論文技術(shù)自然與辨證法——技術(shù)的利與弊姓名： 學(xué)號(hào)： 任課教師： 完成時(shí)間：****年**月**日目錄引言...........................................................................................................................................2一、技術(shù)的本質(zhì).......................................................................................................................2二、技術(shù)的價(jià)值考量............