【文章內(nèi)容簡介】 意識和奉獻精神。 “ 仁愛 ” 原則，追求人際和諧。 ，強調(diào)克驕防矜。 ，強調(diào)恪守誠信。 ，把道德理想的實現(xiàn)看作是一種高層次的需要。 ，強調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。 2022/3/13 第 4章 加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì) 公私之辨 提倡的是大公無私、公而忘私； 強調(diào)的是先公后私； 反對的是假公濟私； 整體利益、國家利益和民族利益，強調(diào)對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神。 2022/3/13 第 4章 加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì) “ 禹思天下有溺者，猶己溺之也。稷思天下有饑者，猶己饑之也。 ” 《 孟子 離婁下 》 人只有在社會中才能生存，每個人都要對社會盡一份責任 。 2022/3/13 第 4章 加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì) 2. 推崇 “ 仁愛 ” 原則，追求人際和諧 中華文明歷來注重人的作用，尊重人的尊嚴和價值。 “ 始做俑者，其無后乎。 ” “ 廄焚，子退朝，曰： ‘ 傷人乎？ ’ 不問馬 ” 。 2022/3/13 第 4章 加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì) 孔子是最早推行和強調(diào)“仁”的 樊遲問仁。子曰： “ 愛人。 ” 孟子說： “ 仁者愛人 ” 。 韓愈說： “ 博愛之謂仁。 ” 朱熹說，仁是 “ 愛之理，心之德 ” 2022/3/13 第 4章 加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì) 仁德的核心是愛人 愛由親始 由近及遠 忠 恕 之道 “己所不欲，勿施于人?！? “己欲立而立人；己欲達而達人?！? “ 親親而仁民，仁民而愛物 ” “ 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人幼。 ” “ 民吾同胞，物吾與也 ” （宋） 張載 《 西銘 》 2022/3/13 第 4章 加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì) 從仁愛精神出發(fā)，古人主張 “ 和為貴 ” 和同之辨：和不是盲目的附和，不是不分是非，不是無原則的茍同。而是 和而不同 。 和：由不同元素的適中配合，使事物的矛盾平衡而收到和 諧的效果。 同：是同樣的事物簡單相加。 五味相和，乃成美味； 五色相和，方成文采；五音相和，音律優(yōu)美。 “聲一無聽” “物一無文” “果一無味” 2022/3/13 第 4章 加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì) 和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。和諧以共生共長，不同以相輔相成。和而不同，是社會事物和社會關(guān)系發(fā)展的一條重要規(guī)律，也是人們處世行事應(yīng)該遵循的準則，是人類各種文明協(xié)調(diào)發(fā)展的真諦。 （江澤民在喬治 布什總統(tǒng)圖書館的演講 2022年 10月 24日） “夫和實生物，同則不繼。” 《 國語 鄭語 》 “君子和而不同，小人同而不和?！? 《 論語 子路 》 2022/3/13 第 4章 加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì) 國務(wù)院總理溫家寶向季羨林先生祝賀 95歲生日 季羨林說：“有個問題我考慮很久，我們講和諧，不僅要人與人和諧，人與自然和諧， 還要人內(nèi)心和諧 ?！? 溫家寶說：人內(nèi)心和諧，就是主觀與客觀、個人與集體、個人與社會、個人與國家都要和諧。 個人要能夠正確對待困難、挫折、榮譽 ?！? 2022/3/13 第 4章 加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì) ，強調(diào)克驕防矜 禮是人與動物相區(qū)別的標志，也是人立于社會的重要條件。 “不學禮，無以立” 禮文化是中國傳統(tǒng)社會的一個重要特征 2022/3/13 第 4章 加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì) 禮作為道德的規(guī)則，通過儀式顯現(xiàn)出來，就是 禮儀 起到實踐仁義，教訓正俗的作用。 ?席不正不坐，立不中門，行不履閾 ?不對人咳唾、不厲聲詬誶 ?坐讓老弱、入守行列 ?父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶 ?出必告，反必面，游必有侶，歸必以時 ?儀表儀容： 頭容正、肩容平、發(fā)必理、面必凈 “ 發(fā)乎情，止乎禮 ” 2022/3/13 第 4章 加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì) ，強調(diào)恪守誠信 誠： 言為心聲 對內(nèi)誠于己就是不自欺 信： 恪守諾言 對外信于人就是不欺人 2022/3/13 第 4章 加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì) 誠信是指一種真實無妄、表里如一的品格。 子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！? 《 論語 公冶長 》 子曰：人而無信，不知其可也。 《 論語 為政 》 “民無信不立”。 《 論語 顏淵 》 2022/3/13 第 4章 加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì) 5. 追求精神境界 ,把道德理想的實現(xiàn)看作是一種高層次的需要。 人之所以不同于動物，是因為人有道德。 “ 水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義。人有氣、有生、有知、亦且有義，最為天下貴也。 ” —— 《 荀子 非相篇 》 孔子認為圣人是理想中的人，有操守的君子是現(xiàn)實的人。他們之間又是聯(lián)系的，君子的 “ 成仁 ” 正是 “ 成圣 ” 的內(nèi)在精神。 2022/3/13 第 4章 加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì) ，強調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。 實踐中擴充自己的善良品端 為仁由己，仁德并不遙遠 道德踐履需要一種有恒精神 2022/3/13 第 4章 加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì) 三、正確對待中華民族道德傳統(tǒng) 、有選擇、有目的地繼承 中華民族道德傳統(tǒng)是一個矛盾體，良莠混雜，瑕瑜互見。因此我們要堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，既不能全盤肯定、全面照搬，也不能全盤否定、全面拋棄。前面我們講到古人的明智、明辨，也適用對傳統(tǒng)自身。要進行分析、鑒別、取舍。有批判、有選擇、有目的地繼承。 2022/3/13 第 4章 加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì) 繼承的標準 ?看是否有利于： ?推動中國特色社會主義的建設(shè)事業(yè) ?建設(shè)和形成中國特色社會主義的道德體系 ?維護廣大人民群眾的根本利益 ?培養(yǎng)社會主義 “ 四有 ” 新人 2022/3/13 第 4章 加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì) “ 居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。 ” 第一，要搞清有哪些是要摒棄的。 第二，要搞清哪些是可以轉(zhuǎn)化的。 第三，積極繼承和弘揚傳統(tǒng)道德的精華。 2022/3/13 第 4章 加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì) ，要反對兩種錯誤思潮 ?一種是文化復(fù)古主義思潮 ?另一種是歷史虛無主義思潮 復(fù)古論 ：只看到了傳統(tǒng)道德具有普遍性、一般性的一面，