【文章內(nèi)容簡介】 （）.以下關(guān)于愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一具有一致性的說法不正確的是： （）1鄧小平曾經(jīng)指出：“港澳、臺灣、海外的愛國同胞，不能要求他們都擁護(hù)社會主義，但是至少也不能反對社會主義的新中國，否則怎么叫愛祖國呢？”這說明，在當(dāng)代中國。A．愛國主義與愛社會主義是一致的 B．愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一是一致的 C．愛國主義與愛中國共產(chǎn)黨是一致的 D．愛國主義與愛馬克思主義是一致的（）1“禮儀之邦”、“協(xié)和萬邦”、“德莫大于和”等觀念，深深地扎根于中華民族的傳統(tǒng)之中?！坝H仁善鄰”、“講信修睦”等，充分表現(xiàn)了中華民族在處理民族問題上的寬宏胸襟。聯(lián)歐亞，開辟絲綢之路；通亞非，鄭和七下西洋；歷萬難，玄奘印度取經(jīng)；為傳經(jīng)，鑒真東渡扶桑??這些典型的事例充分體現(xiàn)了中華民族精神的： A．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一B．愛好和平C．勤勞勇敢D．自強(qiáng)不息參考答案：BDDDCCACCD1B1B三、多項(xiàng)選擇題（本大題每個小題共有四個選項(xiàng)，可能有N項(xiàng)符合題意，請你選出所有符合題意的選項(xiàng)）（）關(guān)于中國精神，表述合理的有：A、中國精神是興國之魂強(qiáng)國之魄B、中國精神是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神引領(lǐng) C、中國精神是凝聚中國力量的精神紐帶D、中國精神是提升綜合國力的重要保證（）關(guān)于民族精神，表述合理的有：A、民族精神是一個民族在長期共同生活和社會實(shí)踐中形成的 B、民族精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的C、民族精神體現(xiàn)一個民族在一定的自然環(huán)境和社會歷史條件下生存和發(fā)展的獨(dú)特方式 D、民族精神體現(xiàn)民族特質(zhì)并順應(yīng)時(shí)代潮流（）關(guān)于時(shí)代精神，表述合理的有：A、時(shí)代精神是一個民族在長期共同生活和社會實(shí)踐中形成的 B、時(shí)代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的C、時(shí)代精神體現(xiàn)一個民族在一定的自然環(huán)境和社會歷史條件下生存和發(fā)展的獨(dú)特方式 D、時(shí)代精神體現(xiàn)民族特質(zhì)并順應(yīng)時(shí)代潮流（）在五千多年的歷史發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的哪些民族精神： A、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一B、愛好和平C、勤勞勇敢自強(qiáng)不息D、改革創(chuàng)新（）關(guān)于愛國主義，表述合理的有： A、愛國主義體現(xiàn)了人們對自己祖國的深厚感情 B、愛國主義反映了個人對祖國的依存關(guān)系C、愛國主義是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范 D、愛國主義是時(shí)代精神的核心（）愛國主義要求有：A、愛祖國的大好河山B、愛自己的骨肉同胞 C、愛祖國的燦爛文化D、愛人民群眾（）關(guān)于愛國主義與經(jīng)濟(jì)全球化，認(rèn)識合理的有：A、在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和利用、商品的銷售、資本的流動、信息的共享、各國經(jīng)濟(jì)交往、人才的流動等等，都是跨國界的。所以，愛國主義在今天已經(jīng)過時(shí) B、經(jīng)濟(jì)全球化背景下，發(fā)展中國家獲益了，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，談愛國主義確實(shí)過時(shí)了 C、經(jīng)濟(jì)全球化背景下，西方發(fā)達(dá)國家利用經(jīng)濟(jì)、科技和軍事等方面的優(yōu)勢，竭力輸出自己的政治觀、價(jià)值觀、文化觀和生活方式，力圖主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，把發(fā)展中國家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道。在這種情況下，更需要大力弘揚(yáng)愛國主義D、在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動中的獨(dú)立主體。只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。我們在參與經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己國家的利益，這就更需要愛國主義的支撐。（）大學(xué)生在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢與愛國主義的相互關(guān)系問題上，應(yīng)該樹立什么樣的觀念：A、人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國之心不應(yīng)有差別 B、科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國C、經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢，但不等于全球政治、文化一體化D、大學(xué)生要勇于和善于參與經(jīng)濟(jì)全球化的競爭，強(qiáng)調(diào)愛國主義勢必導(dǎo)致眼界狹隘，不思進(jìn)?。ǎ┐髮W(xué)生應(yīng)自覺遵守國家安全法律，履行維護(hù)國家安全的法律義務(wù)。下列哪些是大學(xué)生應(yīng)履行的法律義務(wù)：A、依照法律服兵役和參加民兵組織、保守國家秘密的義務(wù) B、不得非法持有、使用專用間諜器材的義務(wù)C、在國家安全機(jī)關(guān)調(diào)查了解有關(guān)危害國家安全的情況下如實(shí)提供有關(guān)證據(jù)、情況的義務(wù) D、及時(shí)報(bào)告危害國家安全行為的義務(wù)（）改革創(chuàng)新的重要意義有：A、改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求B、改革創(chuàng)新是全面深化改革、推動經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展的重要條件 C、改革創(chuàng)新是建設(shè)社會主義創(chuàng)新型國家的迫切需要 D、改革創(chuàng)新有利于大學(xué)生就業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值（）1大學(xué)生如何做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者：A、樹立改革創(chuàng)新的自覺意識：突破陳規(guī)陋習(xí)；大膽探索未知領(lǐng)域；以創(chuàng)新創(chuàng)造為目標(biāo) B、培養(yǎng)改革創(chuàng)新的責(zé)任感 C、增強(qiáng)改革創(chuàng)新的能力本領(lǐng)D、要有扎實(shí)系統(tǒng)的專業(yè)知識，要培養(yǎng)創(chuàng)新型思維方式（）1愛國主義的基本要求是： （）1愛國主義的時(shí)代價(jià)值是：（）1大學(xué)生增強(qiáng)國防觀念，在當(dāng)代世界發(fā)展多極化趨勢下有著歷史的必要性,其重要的時(shí)代意義表現(xiàn)在： ，促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要參考答案：ABCDACBDABCABCABCDCDABCABCDABC1ABCD1ABCD1ABCD1ABCD四、簡答題大學(xué)生在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢與愛國主義的相互關(guān)系問題上，應(yīng)該樹立什么樣的觀念？簡析改革創(chuàng)新的重要意義？為什么說中國精神是興國強(qiáng)國之魂？簡述民族精神的基本內(nèi)容。簡述愛國主義的時(shí)代價(jià)值。改革創(chuàng)新的重要意義。如何做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者？中國精神的主要內(nèi)容是什么？ 參考答案：參見教材P49。參見教材P59。參見教材P47。參見教材P59。參見教材P61。參見教材P37。第五篇：思修題庫《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》試題（一）一、單選題：（） 2．科學(xué)的人生觀是（）A、自保自利的人生觀 B、及時(shí)享樂的人生觀 C、為人民服務(wù)的人生觀 D、合理利已主義的人生觀，真正現(xiàn)實(shí)人的存在，就是他為別人的存在和別人為他的存在。這這說明（）A、人的價(jià)值就是人自身的存在B、人可以有限制地創(chuàng)造出自己的價(jià)值D、人與自身的任何關(guān)系，只有通過人同其他人的關(guān)系才能得到實(shí)現(xiàn)和表現(xiàn), 全國人民代表大會代表在全國人民代表大會各種會議上的發(fā)言和表決(), 但要接受有關(guān)質(zhì)詢 , 但要承擔(dān)行政責(zé)任 （） （） ，相應(yīng)分別形成了（）、職業(yè)道德、家庭道德 、職業(yè)道德、社會公德 、生活道德、職業(yè)道德 、職業(yè)道德、家庭美德 （）的意志。A．全民的 B．統(tǒng)治階級C．黨D．整個社會 （）A．黨中央B．廣大人民群眾C．國務(wù)院D．全國人大 ，我國刑法規(guī)定（）A．從舊原則B．從新原則 C．從輕原則D．從舊兼從輕原則（）A．授權(quán)法B．程序法C．根本法 D．特別法，有權(quán)制定和修改基本法律的是（）。A．全國人大及其常委會B．全國人大C．全國人大常委會D．全國人大法律委員會，各個合伙人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)（）責(zé)任。A．無限連帶B．無限C．連帶D．有限，試穿后覺得不合適，便脫下要走，但商店售貨員李某執(zhí)意要張某買下衣服，李某的行為侵犯了張某（）A．選擇商品自主權(quán) B．人身與財(cái)產(chǎn)安全權(quán) D．獲得有關(guān)知識權(quán)，回到家后甲找了幾個朋友商議要對乙進(jìn)行報(bào)復(fù)，第二天，甲帶上他的三個朋友將乙毆打致重傷。甲的行為是（）A故意傷害 B過失傷害C正當(dāng)防衛(wèi) D防衛(wèi)過當(dāng) ，隨手拿起執(zhí)勤槍向乙瞄準(zhǔn)、開槍，不料槍中有子彈，乙被當(dāng)場打死，甲的行為是（）A意外事故 B故意犯罪行為 C過于自信的過失 D疏忽大意的過失，為科技大學(xué)學(xué)生，其智商高于常人，且自理能力強(qiáng)，根據(jù)《民法通則》規(guī)定，他是（）A 完全民事行為能力人 B可視為完全民事行為能力人 C限制民事行為能力人 D無民事行為能力人，看到乙痛苦的樣子，受到良心的譴責(zé)，把乙送到醫(yī)院搶救，如果乙沒死。甲的行為是（）A犯罪中止 B犯罪即遂 C犯罪未遂 D犯罪預(yù)備 （）的實(shí)施，才依靠國家強(qiáng)制力的保證 。在一起行政案件的執(zhí)行中，人民法院執(zhí)行人員誤將案外人李某的一間房屋當(dāng)作被執(zhí)行人張某的房屋強(qiáng)行拆毀，李某提出賠償請求，請問：該損失應(yīng)由誰賠償?（）A.應(yīng)當(dāng)由張某負(fù)責(zé)賠償 B.應(yīng)當(dāng)由人民法院執(zhí)行人員負(fù)責(zé)賠償 C.應(yīng)當(dāng)由人民法院負(fù)責(zé)賠償 D.屬于意外事件，由李某自己承擔(dān)二、多選題：，同學(xué)們應(yīng)樹立下列新的學(xué)習(xí)理念：（）：（） （） （） （） （） （）A．行政規(guī)章B．刑法C．民法D．經(jīng)濟(jì)法 （）。A．人民主權(quán)原則 B．民主集中制原則 C．保障人權(quán)原則 D．法治原則 （）。A．刑事拘留B．責(zé)令停產(chǎn)停業(yè)C．執(zhí)行罰D．開除 （）。A．生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)B．先占C．沒收D．添附三、論述題。四、案例分析題1．大學(xué)生張某畢業(yè)后與甲公司簽訂了一份為期3年的勞動合同，根據(jù)勞動合同的約定，張某須向甲公司交付保證金1萬元。在甲公司工作1年后，張某想解除勞動合同，在與公司交涉的過程中，雙方發(fā)生糾紛。問：（1）張某與甲公司的勞動合同是否有違法之處？（2分）（2）張某想解除勞動合同應(yīng)當(dāng)怎樣做？（2分）（3）雙方發(fā)生糾紛應(yīng)通過怎樣的途徑解決？（2分）（4）張某是否可以直接到法院訴訟？為什么？（2分）2．趙某系某公司經(jīng)理，1995年結(jié)婚，與其妻王某生有一女孩趙甲。趙某長期在外承包工程，并與一女子方某以夫妻名義同居，生有一子趙乙。2003年趙某回家探親時(shí)遇車禍死亡，趙某留有遺產(chǎn)60萬元，未留遺囑。方某得知后，欲分割遺產(chǎn)，王某則不同意。問：（1）方某是否有繼承權(quán)？為什么？（1分）（2）趙乙是否有繼承權(quán)？為什么？（1分）（3）趙某的遺產(chǎn)應(yīng)適用何種繼承方式？（2分）（4）趙某的繼承人的范圍包括哪些人？（2分）（5）趙某的遺產(chǎn)怎樣分割？（2分）思考題：？？？ ？ ？ ？？？案例分析：案例一：“道德”銀行引發(fā)的爭論人們印象中，“道德”意味著無私奉獻(xiàn)、不求回報(bào)，而“銀行”則總和金錢聯(lián)系在一起。浙江一所高校卻將這兩個截然不同的概念聯(lián)系在一起，創(chuàng)辦了一家“道德銀行”，將道德行為折合成“貨幣”的形式依存起來，并可支取申請相關(guān)幫助或享受相應(yīng)待遇。道德銀行一成立，立即引發(fā)了諸多爭議。好人好事轉(zhuǎn)化為“道德幣”2003年11月5日，位于杭州錢塘江畔的浙江工業(yè)大學(xué)之江學(xué)院舉行了簡單而隆重的啟動儀式，宣布道德銀行正式成立并運(yùn)行。全院所有大一、大二年級的學(xué)生都被吸納為儲戶，其他學(xué)生也可以自愿申請開戶。深藍(lán)色封面的“道德銀行儲蓄卡”樣式與常見的銀行儲蓄卡相似，有戶名、賬號及存入、支出、結(jié)余等欄目，不過“幣種”一欄卻寫著“道德幣”三個字。按照“道德銀行”的評估細(xì)則，學(xué)生參加青年志愿者活動、社會公益活動和其他各類好人好事都可獲得相應(yīng)的“道德幣”。比如義務(wù)獻(xiàn)血一次，登記在“儲蓄卡”上就是2萬元“道德幣”。除了負(fù)責(zé)存款的存儲部外，銀行還設(shè)立了支取部。如果出現(xiàn)各種違紀(jì)行為，就必須處以2――10萬元不等的扣款。此外，當(dāng)“儲戶”自身有需求時(shí)，也可憑卡向“銀行”支取，比如“儲戶”可根據(jù)其做好人好事所積攢下來的“道德幣”向“銀行”申請相應(yīng)的幫助或享受相應(yīng)待遇。這些優(yōu)先幫助和待遇包括：享受申請勤工助學(xué)崗位；參加學(xué)生會組織的各類學(xué)習(xí)培訓(xùn)優(yōu)先考慮待遇；可申請獲贈各類知識競賽、學(xué)術(shù)講座門票及獲贈一季度的學(xué)科類報(bào)紙、雜志等。學(xué)期末，道德銀行還將對“存款高額者”進(jìn)行“十佳道德富翁”排名，并予以表彰和宣傳。學(xué)生在道德銀行中的儲蓄等級還將被列為團(tuán)內(nèi)評優(yōu)、學(xué)校評定獎學(xué)金的參考。目前，學(xué)院已有3350多名大學(xué)生成為道德銀行的儲戶，其中179位儲戶已獲得第一筆“道德幣”。之江學(xué)院創(chuàng)辦道德銀行的目的是：對學(xué)生的道德付出給予充分肯定，從而鼓勵倡導(dǎo)奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步和“我為人人，人人為我”的新風(fēng)。然而，這種市場化的運(yùn)作方式剛一提出，立刻就遭到了各方的非議和質(zhì)疑。有人持批判態(tài)度認(rèn)為：將道德這一人類非常高尚的情操與直接指向金錢和貨幣的銀行聯(lián)系在一起，將無上崇高的道德行為與赤裸裸的、帶有明顯功利性質(zhì)的金錢扯上關(guān)系，是對道德的公然挑戰(zhàn)和褻瀆。當(dāng)?shù)赖路Q斤論兩的時(shí)候，道德已不成為道德。一個文明的社會應(yīng)該提倡無私奉獻(xiàn)的精神，如果做了好事是為儲存起來以圖今后回報(bào)，就會使道德變味、文明異化。有人持肯定態(tài)度認(rèn)為，道德銀行可使好人好事等道德行為由自發(fā)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣P(guān)注的行為，這種具體形式非但無可非議，而且恰恰是對道德行為的莫大鼓勵。道德銀行只是一種比喻，并不等于實(shí)際意義上的純粹貨幣關(guān)系的銀行。個人的道德情操需要一個積累的過程，很多人共同參與道德積累就可使之成為社會財(cái)富，而道德銀行恰恰起到了這種激勵作用。關(guān)于“道德銀行”你們怎么看？ 案例二：“抱抱團(tuán)”“抱抱團(tuán)”活動，崇尚與陌生人自由擁抱。最早向世界推行這個活動的是美國人賈森亨特?；顒拥撵`感來自于他去世的母親。5年前亨特在母親的葬禮上聽到許多關(guān)于母親的事跡，得到過亨特母親幫助關(guān)心過的人回憶從她那里得到的溫暖，一方面受到母親故事的感召，另一方面感覺自己需要借助他人提供的溫暖來克服喪母的悲痛，亨特做了個寫著“真情擁抱”的紙牌走上家鄉(xiāng)的大街。第一個與他“真情擁抱”的人是一個路過的姑娘，她停了下來，看了看紙板，毫不猶豫地向亨特張開了雙臂。從這一天起，“FREEHUGS”這個關(guān)于愛和分享的運(yùn)動開始在全美國蔓延。2007年，一位名叫Juan Mann的澳洲男子在悉尼鬧市街頭手舉“自由擁抱”的牌子將這項(xiàng)運(yùn)動推向了全球化的網(wǎng)絡(luò)世界。他在大街上舉上牌子，上面寫著“Free Hugs”，讓大家體驗(yàn)擁抱帶來的快樂和溫暖的感覺。把Free Hugs帶到中國的是長沙的年輕人才子豪，他在看到Juan Mann的活動后十分感動，于是和幾個熱心的網(wǎng)友在長沙組成了中國第一個“抱抱團(tuán)”。，并把活動制作成視頻上傳到了互聯(lián)網(wǎng)。隨著視頻的網(wǎng)絡(luò)傳播，抱抱團(tuán)活動熱潮蔓延全