【正文】 色社會主義共同理想，就要：A、堅定對中國共產(chǎn)黨的信任B、堅定中國特色社會主義信念 C、堅定實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心D、以改造世界為己任（），下列說法正確的有 A、理想體現(xiàn)了一個人世界觀、人生觀和價值觀 B、理想既有時代性，也有階級性 C、理想來源于現(xiàn)實又超越現(xiàn)實 D、理想有科學(xué)理想與非科學(xué)理想之分（），下列說法正確的有 A、信念是一種心理態(tài)度和精神狀態(tài)B、信念有不同的層次和類型，形成有機(jī)的信念體系 C、信仰是最高層次的信念，有盲目的信仰和科學(xué)的信仰之分 D、信念與信仰一字之別，相差萬里（），下列說法正確的有（A、中國特色社會主義是由道路、理論體系、制度構(gòu)成的 B、中國特色社會主義道路是實現(xiàn)途徑 C、中國特色社會主義理論體系是行動指南 D、中國特色社會主義制度是根本保障（），下列說法正確的有A、理想與現(xiàn)實是對立統(tǒng)一的，既不能用理想來否定現(xiàn)實，也不能用現(xiàn)實來否定理想 B、應(yīng)該辯證地看待理想與現(xiàn)實的沖突，二者屬于“應(yīng)然”和“實然”的矛盾 C、現(xiàn)實是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實 D、理想是理想，現(xiàn)實是現(xiàn)實，二者沒有必然聯(lián)系（）1理想的類型有：A、政治理想B、道德理想C、職業(yè)理想D、生活理想（）1大學(xué)生在實現(xiàn)中國夢的實踐中放飛青春夢想應(yīng)該做到： A、立志當(dāng)高遠(yuǎn)B、立志做大事C、立志需躬行D、追求個人奮斗參考答案：ABCDABABCAD 5 BCABCDABCABCABCABCD1ABC1ABCD1ABC四、簡答題簡述對于理想和現(xiàn)實的認(rèn)識上存在的偏向？簡析個人理想與社會理想的辯證關(guān)系？理想與現(xiàn)實的關(guān)系理想信念的重要意義大學(xué)生如何樹立中國特色社會主義共同理想？如何在實踐中化理想為現(xiàn)實？怎樣正確處理實現(xiàn)理想過程中順境與逆境的關(guān)系？如何正確處理立志高遠(yuǎn)與始于足下的關(guān)系？為什么要確立馬克思主義的科學(xué)信仰？信念的含義。一方面，現(xiàn)實中包含著理想的因素，孕育著理想。參見教材P25參見P36參見P35參見P32參見P27參見P221參見P231參見P22第四篇：思修題庫第二章 弘揚中國精神 共筑精神家園一、判斷題（請你判斷下列各題對錯，正確填A(yù)，錯誤填B）（）中國精神就是中華民族幾千年來積淀傳承下來的精神，包括民族精神和時代精神。（）愛國主義是歷史的、具體的，在階級社會中，愛國主義具有階級性。（）愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一是一致的。（）1“刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花”，就是強(qiáng)調(diào)要樹立突破陳規(guī)陋習(xí)的自覺意識。（）1經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)的必然趨勢，就是全球政治、文化一體化。這是別有用心的，實際上是企圖借經(jīng)濟(jì)全球化，推行西方的政治制度和價值觀念，損害別國的主權(quán)和尊嚴(yán)。D、經(jīng)濟(jì)全球化勢必導(dǎo)致全球政治、文化一體化（）下列關(guān)于做忠誠的愛國者包括的方面，哪些認(rèn)識有誤： A、推進(jìn)祖國統(tǒng)一B、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)C、增強(qiáng)國家安全意識D、作為個體的公民，對國家大事沒什么影響，用不著關(guān)注太多（）時代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時代潮流的思想觀念、行為方式、價值取向、精神風(fēng)貌和社會風(fēng)尚的總和。A．愛國主義與愛社會主義是一致的 B．愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一是一致的 C．愛國主義與愛中國共產(chǎn)黨是一致的 D．愛國主義與愛馬克思主義是一致的（）1“禮儀之邦”、“協(xié)和萬邦”、“德莫大于和”等觀念，深深地扎根于中華民族的傳統(tǒng)之中。在這種情況下，更需要大力弘揚愛國主義D、在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動中的獨立主體。下列哪些是大學(xué)生應(yīng)履行的法律義務(wù)：A、依照法律服兵役和參加民兵組織、保守國家秘密的義務(wù) B、不得非法持有、使用專用間諜器材的義務(wù)C、在國家安全機(jī)關(guān)調(diào)查了解有關(guān)危害國家安全的情況下如實提供有關(guān)證據(jù)、情況的義務(wù) D、及時報告危害國家安全行為的義務(wù)（）改革創(chuàng)新的重要意義有：A、改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求B、改革創(chuàng)新是全面深化改革、推動經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展的重要條件 C、改革創(chuàng)新是建設(shè)社會主義創(chuàng)新型國家的迫切需要 D、改革創(chuàng)新有利于大學(xué)生就業(yè)，實現(xiàn)自己的人生價值（）1大學(xué)生如何做改革創(chuàng)新的實踐者：A、樹立改革創(chuàng)新的自覺意識：突破陳規(guī)陋習(xí)；大膽探索未知領(lǐng)域；以創(chuàng)新創(chuàng)造為目標(biāo) B、培養(yǎng)改革創(chuàng)新的責(zé)任感 C、增強(qiáng)改革創(chuàng)新的能力本領(lǐng)D、要有扎實系統(tǒng)的專業(yè)知識，要培養(yǎng)創(chuàng)新型思維方式（）1愛國主義的基本要求是： （）1愛國主義的時代價值是：（）1大學(xué)生增強(qiáng)國防觀念，在當(dāng)代世界發(fā)展多極化趨勢下有著歷史的必要性,其重要的時代意義表現(xiàn)在： ，促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要參考答案：ABCDACBDABCABCABCDCDABCABCDABC1ABCD1ABCD1ABCD1ABCD四、簡答題大學(xué)生在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢與愛國主義的相互關(guān)系問題上，應(yīng)該樹立什么樣的觀念？簡析改革創(chuàng)新的重要意義？為什么說中國精神是興國強(qiáng)國之魂？簡述民族精神的基本內(nèi)容。參見教材P59。參見教材P37。A．全國人大及其常委會B．全國人大C．全國人大常委會D．全國人大法律委員會，各個合伙人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)（）責(zé)任。在一起行政案件的執(zhí)行中，人民法院執(zhí)行人員誤將案外人李某的一間房屋當(dāng)作被執(zhí)行人張某的房屋強(qiáng)行拆毀，李某提出賠償請求，請問：該損失應(yīng)由誰賠償?（）A.應(yīng)當(dāng)由張某負(fù)責(zé)賠償 B.應(yīng)當(dāng)由人民法院執(zhí)行人員負(fù)責(zé)賠償 C.應(yīng)當(dāng)由人民法院負(fù)責(zé)賠償 D.屬于意外事件，由李某自己承擔(dān)二、多選題：，同學(xué)們應(yīng)樹立下列新的學(xué)習(xí)理念：（）：（） （） （） （） （） （）A．行政規(guī)章B．刑法C．民法D．經(jīng)濟(jì)法 （）。四、案例分析題1．大學(xué)生張某畢業(yè)后與甲公司簽訂了一份為期3年的勞動合同，根據(jù)勞動合同的約定，張某須向甲公司交付保證金1萬元。2003年趙某回家探親時遇車禍死亡，趙某留有遺產(chǎn)60萬元，未留遺囑。道德銀行一成立，立即引發(fā)了諸多爭議。按照“道德銀行”的評估細(xì)則，學(xué)生參加青年志愿者活動、社會公益活動和其他各類好人好事都可獲得相應(yīng)的“道德幣”。此外，當(dāng)“儲戶”自身有需求時，也可憑卡向“銀行”支取，比如“儲戶”可根據(jù)其做好人好事所積攢下來的“道德幣”向“銀行”申請相應(yīng)的幫助或享受相應(yīng)待遇。目前，學(xué)院已有3350多名大學(xué)生成為道德銀行的儲戶，其中179位儲戶已獲得第一筆“道德幣”。當(dāng)?shù)赖路Q斤論兩的時候，道德已不成為道德。個人的道德情操需要一個積累的過程，很多人共同參與道德積累就可使之成為社會財富，而道德銀行恰恰起到了這種激勵作用?；顒拥撵`感來自于他去世的母親。2007年，一位名叫Juan Mann的澳洲男子在悉尼鬧市街頭手舉“自由擁抱”的牌子將這項運動推向了全球化的網(wǎng)絡(luò)世界。隨著視頻的網(wǎng)絡(luò)傳播，抱抱團(tuán)活動熱潮蔓延全國。四川埋了一大批，還灑了石灰，看后請轉(zhuǎn)發(fā)給你的朋友。四處蔓延的傳言使這個“局部”事件產(chǎn)生了“全國”影響。按照往年的情況，這個時候柑橘銷售應(yīng)該已經(jīng)達(dá)到70%，但現(xiàn)在只銷出了30%。讓人們談橘色變的不是蛆蟲，比蛆蟲更為讓人恐怖的則是短期內(nèi)無法用深埋、消毒就能簡單處理的了的流言。當(dāng)時天黑路滑，救人心切，在行駛兩公里后，沒有留意到一個四十多歲的男子翁伯年推著車子過馬路，他馬上踩住剎車，但沒能避免意外發(fā)生，后來翁伯年因搶救無效死亡。2008年12月2日，泰興市人民檢察院下達(dá)了不起訴決定書，免予追究朱玉堂的刑事責(zé)任。自從這件事情發(fā)生以后，他的老婆常年在外打工，兒子也因此輟學(xué)出外打工賺錢，希望早點還清欠款。關(guān)于人肉搜索逐漸形成了正反兩方觀點，對人肉搜索持肯定態(tài)度的一方認(rèn)為它不僅可以在最短時間內(nèi)揭露一些事件背后的真相，維護(hù)社會道德秩序。案例六：校園情侶是校園一道風(fēng)景日前，由廣東省性學(xué)會主持編輯的《2007廣東性學(xué)報告》正式出版。而全國24個省市2000名本、?？茖W(xué)生的問卷和座談?wù){(diào)查顯示，％，％，％的人明確反對。同居大學(xué)生后悔居多雖然大多數(shù)大學(xué)生接受婚前同居，但是在同居的大學(xué)生大多數(shù)也會后悔。逾5成學(xué)生僅將同居關(guān)系“視為暫時”調(diào)查顯示，由于前途不確定因素很多，％的大學(xué)生同居者表示不會與現(xiàn)在的同居伙伴結(jié)婚，而表示“不確定”％，“這種不能確定的心態(tài)正反映出，大學(xué)生大多比較現(xiàn)實，他們僅僅是把現(xiàn)在的同居關(guān)系看作暫時的。一小時后，李志強(qiáng)因搶救無效死亡。來自北京義派律師事務(wù)所的夏霖律師、北京億通律師事務(wù)所的李勁松律師為崔英杰免費出庭辯護(hù)。當(dāng)庭播放的公訴人作為證據(jù)的一段視聽資料顯示，在城管人員沒收崔英杰的車時，崔一直不斷哀求不要沒收他的車，一度單腿下跪。于是他買了三輪車在街上賣烤腸。然而所有說服都毫無效果，醫(yī)院幾十名醫(yī)生、護(hù)士不好擅自決定做手術(shù)，于是向上級匯報情況，上級答復(fù)：家屬不簽字，不宜做剖腹產(chǎn)手術(shù)，按順產(chǎn)常規(guī)予以搶救?！叭绻銗鬯?，把他放到人肉搜索上去，你很快就會知道他的一切；如果你恨他，把他放到人肉搜索上去，因為那里是地獄??”“人肉搜索”，是指在互聯(lián)網(wǎng)上集合眾多網(wǎng)民的力量搜索信息的方式，針對某個個人的信息搜索也稱“網(wǎng)上通緝”；它區(qū)別于谷歌、百度等傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)機(jī)器搜索，變單一的查詢過程為“人找人、人問人，一人提問、八方回應(yīng)”的協(xié)作、分享信息的過程；從誕生之日起，“人肉搜索”就與個人隱私等問題相關(guān)聯(lián)，游走在法律與道德邊緣。人肉搜索的后果卻是事態(tài)變質(zhì)失控，眾多有關(guān)郭父的真假信息橫飛，針對郭父的指責(zé)、謾罵愈演愈烈，冠軍母女最終怒而聲明不堪其擾。人肉搜索成為網(wǎng)絡(luò)暴力的代名詞，一次次被推上風(fēng)口浪尖。8月25日，全國人大常委會委員朱志剛在分組審議刑法修正案(七)草案時提出：“人肉搜索”“網(wǎng)上通緝”泄露公民姓名、家庭住址、個人電話等基本信息，是嚴(yán)重侵犯公民基本權(quán)益的行為，建議將“人肉搜索”行為在刑法中予以規(guī)范，此消息一出，人肉搜索該不該管？該怎么管？立刻成為輿論焦點。兩位互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的從業(yè)者，網(wǎng)絡(luò)營銷策劃人、楊秀宇，天涯網(wǎng)市場總監(jiān)、劉大浪；兩位觀點針鋒相對的媒體評論員，海南大學(xué)法學(xué)院副教授王琳、資深媒體人王志安。李小萌：對于人肉搜索該管不該管，你的態(tài)度是什么？王志安：該管。王琳：我認(rèn)為人肉搜索沒有原罪，就像志安兄剛才講到的，人肉搜索就像一把刀，不管它是刀或者志安兄把它上升為槍的高度，我們都不能說拿槍的人或者拿槍的行為是有罪的，而我們只能說拿槍殺人是有罪的，所以如果要談到人肉搜索“入刑”，我想“入刑”的應(yīng)該是故意殺人的行為，而不是拿槍的行為。李小萌：王琳，那你的意思是說個人隱私可以不用保護(hù)，所以人肉搜索可以不去限制嗎？王琳：不是，個人隱私固然要保護(hù)，但是網(wǎng)民在人肉搜索過程當(dāng)中所固有的表達(dá)自由，更是公民的基本人權(quán)之一，也要同等保護(hù)。李小萌：王琳的觀點其實是個人隱私和自由表達(dá)之間有時候是可以共同的，可以協(xié)調(diào)的，但同時我們要界定一下，個人隱私到底包括什么，我想聽聽大浪的觀點。第二點，其實我更愿意把人肉搜索說成是社會化搜索，而不愿意簡單把它理解成為是一種，人肉一聽起來好像有點毛骨悚然的概念，其實它是利用了技術(shù)的手段，比如通過我們搜索工具，還利用了我們現(xiàn)實社會的有時候有推理，有時候有大家提供的一些現(xiàn)實社會的信息，是利用多種工具的，甚至可以認(rèn)為是集體的智慧所導(dǎo)致的這么一個行為。比如說我曾經(jīng)上大學(xué)失戀過，甚至說我大學(xué)同學(xué)的名字，我大學(xué)的老師，包括家里人，家庭住址，包括手機(jī)號碼也都被人肉搜索出來了。其實剛才王琳說的一些在前網(wǎng)絡(luò)時代也會出現(xiàn)的問題，比如說你這個行為就是人家的個人隱私，人家不愿意公布，這個即便不在網(wǎng)絡(luò)時代，這個也要受到法律的制裁。但是這個機(jī)器的準(zhǔn)確率稍微有點不太高，每十個人中間會錯殺一個，就是十個人中間砍掉九個貪官的腦袋，但另外一個人就倒霉，是一個普通公民，你覺得這個機(jī)器能推廣嗎？我覺得不行。王志安：我不是這個意思。李小萌：這兩者之間能割裂開嗎？就是說我們只提供信息，不判斷，能做到嗎？有沒有哪一個人肉搜索事件可以做到單純地只提供信息，不做道德判斷的？王琳：不能夠，就像我們剛才所舉的例子，一把刀，它可以用來殺人，也可以用來切菜，但是你不能夠約束我買刀的行為，你只能去約束拿刀殺人的那個行為，我們可以去譴責(zé)有些網(wǎng)民不顧個人的隱私，利用這些公開的信息，揮舞著道德大棒，在對一個被搜索者進(jìn)行有罪推定的情況下去侵犯個人隱私，這種行為我個人也贊同，是應(yīng)當(dāng)譴責(zé)的，但是我不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)譴責(zé)人肉搜索本身。王志安：這點我同意，可能網(wǎng)民的行為在人肉搜索過程當(dāng)中就有道德判斷，他不容易分開，但在法律的制裁上實際上是分得非常清楚的，但是我想說即便剝離了后半部分，僅看前半部分，其實也是存在問題的。劉大浪：所以說這是一個很復(fù)雜的問題，因為我覺得人肉搜索就是一個過程，就是一個搜索的過程。第三階段就是找到了隱私被暴露，實際上我覺得更可怕的一部分就是說隱私暴露之后的網(wǎng)民行為，如果這個隱私暴露，如果網(wǎng)民是理性的，這個理性的網(wǎng)民行為，大家不會對他個人產(chǎn)生攻擊，甚至不會產(chǎn)生現(xiàn)實社會攻擊。李小萌：我舉一個例子，我想你們也知道發(fā)生在韓國的狗屎女的事件，一個女孩在地鐵上，她的小狗拉屎了，一部分在座位上，一部分在她腿上，她自己把她腿擦干凈以后，沒有管座位上的，這個行為被人拍下來以后傳到網(wǎng)上，結(jié)果引起網(wǎng)友群起攻之，她承受不了這樣的壓力，自殺了，你覺得這是善、惡，監(jiān)督本身又帶來了什么？王琳：這不能說是善，也不能說是惡，我一個觀點就是我們既不能夠?qū)σ粋€被搜索者去推定他是有罪的，我們也不能反過來說，我們也不能對人肉搜索假定他有罪或者假定他無辜，在法律上我們只能對一個行為假定他無辜。李小萌：他還是把這個剝離開了。也許恰恰是這些公開出來，造成她的壓力，因為咱倆初次見面，你批評我，你罵我，咱倆打了架，散了可能再也不認(rèn)識，沒關(guān)系。劉大浪：因為你覺得有這種區(qū)別，所以我們說根本在網(wǎng)絡(luò)時代，我們把這種批評的，導(dǎo)致批評的這種原因，我不能放到