馬原精品課課件第四章在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)世界和改造世界(編輯修改稿)
2025-03-20 22:13 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 和深度都是無(wú)窮無(wú)盡的 。 (三 )認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限上升性 三、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律 認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和上升性 ?實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。 ——毛澤東 人類認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性說(shuō)明，人類認(rèn)識(shí)是一個(gè)螺旋式上升的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。 牛頓：光是“粒子”。 惠更斯：光是波。 愛(ài)因斯坦：光既有粒子性，又有波動(dòng)性。 光的本性之爭(zhēng) 條主義和經(jīng)驗(yàn)主義、 “ 左 ” 的和右的錯(cuò)誤。 實(shí)踐，堅(jiān)持黨的群眾路線。 (四 )把握認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的重大意義 三、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律 “在我們黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來(lái)，到群眾中去。這就是說(shuō)，將群眾的意見(jiàn)（分散的無(wú)系統(tǒng)的意見(jiàn)）集中起來(lái)（經(jīng)過(guò)研究，化為集中的系統(tǒng)的意見(jiàn)），又到群眾中去做宣傳解釋，化為群眾的意見(jiàn)，使群眾堅(jiān)持下去，見(jiàn)之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見(jiàn)是否正確。然后再?gòu)娜罕娭屑衅饋?lái)，再到群眾中堅(jiān)持下去。如此無(wú)限循環(huán)，一次比一次更正確、更生動(dòng)、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論?！? ——毛澤東 插播參考資料 插播參考資料 （二）號(hào)光盤 第二節(jié) 真理與價(jià)值 一、真理的客觀性和絕對(duì)性、相對(duì)性 二、真理原則與價(jià)值原則 三、價(jià)值觀念與價(jià)值評(píng)價(jià) 四、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 一、真理的客觀性和絕對(duì)性、相對(duì)性 (一 )真理與謬誤 ：標(biāo)志主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 (一 )真理與謬誤 ： 同客觀實(shí)際和客觀規(guī)律相違背的認(rèn)識(shí)，是人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中對(duì)客觀事物的不真實(shí)的、歪曲的反映。 (一 )真理與謬誤 認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)，就在于排除謬誤，獲得真理，并在真理的指導(dǎo)下不斷地改造世界。 (二 )真理的客觀性 ： ?真理內(nèi)容的客觀性 ，即真理本身包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。 ?真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的客觀性 ，即真理之為真不是因?yàn)槟澄惶觳湃宋锏臎Q斷，而是實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)果，而實(shí)踐本身是一種客觀的物質(zhì)性活動(dòng)。 (二 )真理的客觀性 性認(rèn)識(shí)只有一個(gè) ?真理沒(méi)有階級(jí)性 ?真理面前人人平等 地心說(shuō) 日心說(shuō) 日心說(shuō)與地心說(shuō) (三 )真理的絕對(duì)性與相對(duì)性 ： 指人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)具有確定性、無(wú)條件性。 ?任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，都包含不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，這是確定、無(wú)條件的。 ?人類能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展的物質(zhì)世界，每一個(gè)真理的獲得，都是對(duì)無(wú)限發(fā)展的物質(zhì)世界的接近，這也是確定、無(wú)條件的。 (三 )真理的絕對(duì)性與相對(duì)性 ： 指 人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)是近似的、有條件的。 ?從廣度看，真理只是部分地反映客觀世界。 ?從深度看，人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)只能達(dá)到某種程度，是近似正確的反映。 (三 )真理的絕對(duì)性與相對(duì)性 第一 真理的絕對(duì)性和相對(duì)性并不是指兩種不同性質(zhì)的真理，而是指同一真理的兩種屬性。 (三 )真理的絕對(duì)性與相對(duì)性 第二 絕對(duì)真理和相對(duì)真理相互滲透和包含，相對(duì)真理中包含有絕對(duì)真理的顆粒，絕對(duì)真理總是通過(guò)相對(duì)真理表現(xiàn)出來(lái)。 (三 )真理的絕對(duì)性與相對(duì)性 第三 相對(duì)真理和絕對(duì)真理又是相互轉(zhuǎn)化的。真理是一個(gè)過(guò)程，人類認(rèn)識(shí)是從相對(duì)真理走向絕對(duì)真理、不斷接近絕對(duì)真理的過(guò)程。 二、真理原則與價(jià)值原則 (一 )人類活動(dòng)的兩大基本原則 ： 人類必須按照世界的本來(lái)面目去認(rèn)識(shí)和改造世界（包括人自身），追求和服從真理。 人類不能違背自然的規(guī)則
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