認(rèn)識(shí)世界和改造世界(編輯修改稿)
2025-02-17 19:56 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 飛躍的必要性和重要性 ?認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能達(dá)到改造世界的目的。 理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的必要性和重要性 實(shí)踐 認(rèn)識(shí) 決定 指導(dǎo) 阻礙 認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用 認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的作用具有兩重性，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起著積極的促進(jìn)作用，而錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起著消極的阻礙作用。 第二節(jié) 認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程 一、從實(shí)踐到認(rèn)識(shí) 二、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐 理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍 的必要性和重要性 理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的條件 三、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律 實(shí)現(xiàn)第二次飛躍的四個(gè)條件： 第一，必須從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持一般理論和具體實(shí)踐相結(jié)合的原則． 理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的條件 ?第二：理論需要經(jīng)過(guò)路線、方針、政策等中介，最終轉(zhuǎn)化為群眾的實(shí)踐力量； 理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的條件 ?第三：理論必須為群眾所掌握。 ?第四：要有正確的實(shí)踐方法，即工作方法． 理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的條件 三、 三、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律 認(rèn)識(shí)過(guò)程的復(fù)雜性 （三）、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展 愛(ài)迪生 認(rèn)識(shí)過(guò)程的復(fù)雜性 牛頓：光是“粒子”。 惠更斯：光是波。 愛(ài)因斯坦：光既有粒子性，又有波動(dòng)性。 認(rèn)識(shí)過(guò)程的復(fù)雜性 光的本性之爭(zhēng) 三、 三、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律 ２、認(rèn)識(shí)過(guò)程的上升性和認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律 （三）、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律 實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。 第二節(jié) 真理與價(jià)值 一、真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性 （一）、真理的客觀性 真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。 主體 客體 真理 謬誤 正確反映 歪曲反映 真理的含義 真理的客觀性有三層含義： 真理的客觀性 ?第一，真理所反映的對(duì)象具有客觀性 ?第二， 真理內(nèi)容具有客觀性． ?第三，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)具有客觀性． 地心說(shuō) 日心說(shuō) 真理的客觀性 實(shí)踐證明：哥白尼的“日心說(shuō)”是真理。 （二）、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性 一、真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性 真理的絕對(duì)性 （二）真理的絕對(duì)性和相對(duì)性 真理的絕對(duì)性是指人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)具有確定性、無(wú)條件性。 真理的絕對(duì)性 伽利略的勝利 真理的絕對(duì)性 a2+b2=c2 A C B c a b ?其一，從內(nèi)容上看：任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，包含不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。真理不是謬誤 畢達(dá)哥拉斯 真理的絕對(duì)性 ?其二，從認(rèn)識(shí)的發(fā)展趨勢(shì)和人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力上看：人類(lèi)能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界；世界上只存在尚未認(rèn)識(shí)之物，而不存在不可認(rèn)識(shí)之物。 真理的絕對(duì)性 一、真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性 （二）真理的絕對(duì)性和相對(duì)性 真理的相對(duì)性 真理的相對(duì)性是指人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)的有條件性、有限性。 真理的相對(duì)性 真理的相對(duì)性 a2+b2=c2 A b C B a c a2+b2≠c2 B a c C A b ?其一，真理所反映的對(duì)象是有條件的、有限的：任何真理性認(rèn)識(shí)都只是對(duì)客觀世界的某一領(lǐng)域、某一部分、某一方面、某一片斷的正確認(rèn)識(shí)，而不是對(duì)全部事物的正確反映。 真理的相對(duì)性 ?其二，真理反映客觀對(duì)象的正確程度是有條件的、有限的：任何真理性的認(rèn)識(shí)都只是對(duì)特定的具體事物一定程度、一定層次的近似正確的反映。 一、真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性 （二）真理的絕對(duì)性和相對(duì)性 ３、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證關(guān)系 真理 確定性、 無(wú)條件性 絕對(duì)性 有限性、 有條件性 相對(duì)性 從內(nèi)容和認(rèn)識(shí)能力上看 從廣度和深度上看 同一真理的兩種屬性 真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的辯
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