馬原精品課課件第四章在實踐中認識世界和改造世界-wenkub.com
2025-02-18 22:13 本頁面
【正文】 闡述學習馬克思主義哲學與提高自身素質和未來發(fā)展的關系。 三、認識世界與改造世界 (三 )必然王國與自由王國 ?自由與必然是辯證統(tǒng)一的。 三、認識世界與改造世界 (二 )認識和改造世界的過程既是改造客觀世界的過程也是改造主觀世界的過程。 (一 )認識世界和改造世界的統(tǒng)一，決定了理論和實踐必須相結合。 二、在實踐中堅持和發(fā)展真理 在實踐中堅持和發(fā)展真理必須遵循的原則和方法主要有： 其次 要認真改造主觀世界，提高主體自身素質。實事求是就是一切從實際出發(fā)，根據(jù)實際發(fā)生的新情況、新問題去尋找新答案，創(chuàng)造新理論。 （三）實踐標準的確定性和不確定性 實踐標準的確定性 只有實踐能夠作為檢驗真理的標準，此外再無別的標準 我的矛無堅不摧！ ??？ 如果用你的矛去刺你的盾，如何？ 我的盾沒有利器能穿過它！ 實踐標準的不確定性 不能證實或駁倒一切認識 實踐標準的補充：邏輯證明 哺乳動物都是胎生的 鴨嘴獸是哺乳動物 鴨嘴獸是胎生的 哺乳 卵生 水果都含有維生素 梨是水果 梨含有維生素 第三節(jié) 認識與實踐的具體、歷史的統(tǒng)一 一、一切從實際出發(fā)、實事求是 二、在實踐中堅持和發(fā)展真理 三、認識世界與改造世界 一、一切從實際出發(fā)、實事求是 (一 ) 一切從實際出發(fā) 的、不以人的意志為轉移的事實出發(fā)，對領導中國革命和建設的中國共產(chǎn)黨來說，就是要從中國的具體國情出發(fā)。 四、實踐是檢驗認識真理性的唯一標準 孔子 權威標準 宋朝宰相趙普自詡： “半部論語治天下。 2 二、真理原則與價值原則 (三 )真理原則與價值原則的統(tǒng)一 真理和價值的統(tǒng)一是一個在實踐基礎上的具體的和歷史的統(tǒng)一。 二、真理原則與價值原則 (二 )真理原則與價值原則的區(qū)別 3 真理原則是社會歷史活動中的統(tǒng)一性原則，價值原則是社會歷史活動中的多樣化原則。 二、真理原則與價值原則 (一 )人類活動的兩大基本原則 ： 人類必須按照世界的本來面目去認識和改造世界（包括人自身），追求和服從真理。 (三 )真理的絕對性與相對性 第一 真理的絕對性和相對性并不是指兩種不同性質的真理，而是指同一真理的兩種屬性。 ?人類能夠正確認識無限發(fā)展的物質世界，每一個真理的獲得，都是對無限發(fā)展的物質世界的接近，這也是確定、無條件的。 (二 )真理的客觀性 ： ?真理內容的客觀性 ，即真理本身包含著不以人的意志為轉移的客觀內容。這就是馬克思主義的認識論。 (四 )把握認識發(fā)展規(guī)律的重大意義 三、認識運動的基本規(guī)律 “在我們黨的一切實際工作中，凡屬正確的領導，必須是從群眾中來，到群眾中去。 惠更斯：光是波。 (三 )認識過程的反復性和無限上升性 三、認識運動的基本規(guī)律 客觀事物及實踐過程本身的推移發(fā)展是沒有止境的 ， 所以認識的廣度和深度都是無窮無盡的 。 ?理論要為群眾所掌握 ， 真正化為群眾的意志和行動 。 和重要性 ?理性認識只有回到實踐中 ， 才能得到檢驗和發(fā)展 。 二是 抽象性 ，即它不是具體形象地反映事物的表面現(xiàn)象，而是以概念、判斷、推理這樣抽象的邏輯思維形式反映事物的本質和規(guī)律。 (2)理性認識的形式： ?概念 是反映事物特有屬性的思維形式 。 吃掉蘋果之后，頭腦中還留下對于又硬又圓又紅又甜的果實的映象。 ?表象是客觀事物在頭腦中形成的映象 。 ⑵ 馬克思主義哲學又把辯證法貫徹于反映論，指出人對世界的能動反映是充滿矛盾運動的辯證過程。 割裂了主體和客體的聯(lián)系，夸大了認識的局限性，從而得出人們不能認識或者不能徹底認識客觀世界的錯
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