國學(xué)與管理ppt課件(編輯修改稿)
2025-02-17 23:05 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 飩，人類重返原始的時代， 或者可以如此。 南懷謹 乘 物 心 游 莊 子 利用 物質(zhì) 消遙 精神 欲望 理性 （物質(zhì)生活） （精神生活） 縱欲 禁欲 節(jié)欲 度 宋明理學(xué)： 存天理， 滅人欲。 宗教：戒！苦行僧 身心合一 欲理合一 節(jié)制欲望 持而盈之，不如其已； 揣而銳之，不可長保。 金玉滿堂，莫之能守； 富貴而驕，自遺其咎。 功遂身退，天之道也。 9章 五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。 12章 名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？ 甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。 44章 禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 46章 貴生 “圣人深慮天下，莫貴于生。夫耳目鼻口，生之役也。耳雖欲聲，目雖欲色，鼻雖欲芳香，口雖欲滋味，害于生則止。在四官者不欲，利于生者則弗為。由此觀之，耳目鼻口不得擅行，必有所制。譬之若官職，不得擅為，必有所制。此貴生之術(shù)也。 ” 仲春紀第二 貴生 易 即 變 有無相生 變化無窮 以變之眼光，看世界人生！ 有 無 之 道 春來春去， 花開花落， 云起云消， 生來故去， 宇宙生滅， 周流循環(huán)， 大限無限。 天地間，不外“有無”也，有無相對待，而無相對待。從無中有有，有中有無，故能無中生有，而有復(fù)歸無。是以無即是有，有即是無，即無即有，即有即無，有無不二。 肖天石 至云乎“?！?，實乃永恒不變之天道也。唯常之中，有不常者在，變之中，亦有不變者在。常者本體，變者現(xiàn)象也。故守常可以應(yīng)變，而萬變不離其經(jīng)。變者，權(quán)也，用權(quán)不離其體。變無窮，則應(yīng)變之方亦無窮，以不變應(yīng)萬變，此守常以順天之大道也。 肖天石 因變！（時、勢、地、人、機） 守常！ 君子守其常則吉，順其常則昌，違其常則兇，背其常則亡！ 蓋常者，天道也。順天者興，悖天者亡。此不易之理也。 道： 宇宙論（本體） 道生一，一生二，二生三，三生萬物。 論之基： 人生觀、社會論、政治論、認識論、方法論 本天道以立人道！ 人法地，地法天，天法道，道法自然。 規(guī)律法則 生命流轉(zhuǎn)無定數(shù)。戀人離去，盛宴散席，物是人非，樂極生悲，盛極而衰，敵友瞬變，計劃變化，生老病亡，否極泰來 … 生命即變化過程。時刻在“擁有”，也時刻在“失去”。洞察此點之人不多見。多數(shù)人或沉浸在短暫的泡沫式的歡愉之中，不知所以；或為失去名利身外之物而痛苦，不能自拔。 人之患： 想不開！ 放不下！ 曹操： 對酒當(dāng)歌，人生幾何； 譬如朝露，去日苦多。 滾滾長江東逝水， 浪花淘盡英雄， 是非成敗轉(zhuǎn)頭空， 青山依舊在， 幾度夕陽紅。 既看透， 又積極！ 戒盈忌滿 陽極陰生，盛極而衰！ 陰極陽生，否極泰來！ 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。 靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。 45章 虛而致用 三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。 故有之以為利，無之以為用。 11章 致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。 知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆 古人以竹喻君子，中空，清虛，不滿溢。 佛教禪宗自中國傳入日本，出過一樁趣事：飽學(xué)之士問禪。坐定，一臉詰難。禪師于學(xué)士杯里注茶，滿，溢，仍不住手。學(xué)士急喊：滿了！禪師不動聲色：哦。你既已滿，如何再容得？ 空、無，堪以為生，堪以為用。 回元歸初 嬰兒柔弱，原初，內(nèi)無思慮之?dāng)_，外無世事之惑。 將心柔軟。內(nèi)不煩心機，外不縛世事，回原歸初。以嬰兒之心應(yīng)對，凡事柔順而不逆，不戾不郁無結(jié)，無傷。 淡泊名利，“放下為上” 面對名利，入世的儒家、忘世的道家、出世的佛家都提出了各自的解脫之道。這其中禪宗“ 放下 ”的智慧非常值得我們借鑒。 禪宗有則故事：當(dāng)佛陀在世的時候，有位婆羅門貴族來看望他。婆羅門雙手各捧一個花瓶，準(zhǔn)備獻給佛陀作禮物。佛陀對婆羅門說：“放下。”婆羅門就放下左手的花瓶。佛陀又說：“放下。”于是婆羅門又放下右手的花瓶。然而，佛陀仍舊對他說：“放下?！逼帕_門茫然不解：“尊敬的佛陀，我已經(jīng)兩手空空，你還要我放下什么？”佛陀說：“你雖然放下了花瓶，但是你內(nèi)心并沒有徹底的放下執(zhí)著。只有當(dāng)你放下對自我感觀思慮的執(zhí)著、放下對外在享受的執(zhí)著，你才能夠從生死的輪回之中解脫出來?！? 度！ 唯公無私。但太無私、太正直、太嚴厲、太公平，像尊神，則人皆恐懼。皎皎者易污，峣峣者易折。至剛至公，是不能長久的。人心，本來就是兇險的。 一味求大，理所當(dāng)然甚至不可避免地促成了羅馬的衰落。繁華
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