國(guó)學(xué)與管理ppt課件-wenkub
2023-02-05 23:05:14 本頁(yè)面
【正文】 的金融大地震 危機(jī)之中尋求變革 危機(jī)何以出現(xiàn)？ 想對(duì)了，不一定能做對(duì)。執(zhí)于前者即是美德，執(zhí)于后者便生煩惱。 倘若一葉障目不見(jiàn)泰山，拘泥于這個(gè)無(wú)限小的“我”，煩腦就來(lái)了。所謂“得大自在”，總不會(huì)是說(shuō)得一份大號(hào)的利己之樂(lè)吧？而是說(shuō)要在一個(gè)大于白天、乃無(wú)窮大的背景下，來(lái)評(píng)價(jià)自我，于是也便有了一份更為大氣的自知與自信。比如說(shuō)：樂(lè)觀若是一種鼓勵(lì)，困苦必屬常態(tài)；堅(jiān)強(qiáng)若是一種贊譽(yù)，好運(yùn)必定稀缺；如果清官總是被表彰呢，貪腐勢(shì)力必一向強(qiáng)大。所以問(wèn)題永遠(yuǎn)只在于擺脫的多些或少些，在于獸性與人性程度之間的差異。 我只知道這是個(gè)急躁而喧囂的時(shí)代，我們就象住在一個(gè)鬧騰騰的房子里，每一個(gè)人都放大了喉嚨喊叫。 精神、靈魂與信仰何在？ 盲 失去 眼睛 忙 心 失去 失明！ 失心！ 今日的世界，物質(zhì)文明發(fā)達(dá)，在表面上來(lái)看，是歷史上最幸福的時(shí)代；但是人們?yōu)榱松娴母?jìng)爭(zhēng)而忙碌，為了戰(zhàn)爭(zhēng)的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩腦。而對(duì)我們更多負(fù)荷生命重?fù)?dān)的普通百姓而言，那些頭銜和財(cái)富成為了關(guān)于成功的簡(jiǎn)單標(biāo)簽。于是，人們都想夯實(shí)這個(gè)基礎(chǔ)，慢慢產(chǎn)生了一個(gè)錯(cuò)覺(jué)，以為物質(zhì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，幸福問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。國(guó)學(xué)與管理 中國(guó)大連高級(jí)經(jīng)理學(xué)院 侯鐵珊教授 一 危機(jī)之中尋求變革 現(xiàn)代病：三燥 急燥 浮燥 爆燥 追求人生的從容與詩(shī)意 解讀老子 人？ 人生？ 人生觀？ 白巖松 《 幸福了嗎 》》 ； 平靜，正前所未有的成為奢侈品，而除了幸福，我們又似乎什磨都有，人人匆匆忙忙向前進(jìn)，又時(shí)常困惑：我要去哪兒？ 有人說(shuō)，想要幸福，三個(gè)詞很關(guān)健 物質(zhì)、情感與精神。可是走著走著，物質(zhì)基礎(chǔ)不差了，國(guó)家的 GDP成了世界第二，小汽車的銷量也成了世界第一，但錢(qián)包鼓起來(lái)的人們卻不幸地發(fā)現(xiàn)，幸福并沒(méi)有如期而至，反而漸行漸遠(yuǎn)。他們?cè)诔蔀榇蟊娦闹谐晒ε枷竦耐瑫r(shí)，生命中的荒蕪和蒼涼卻被忽略了。在精神上，也可以說(shuō)是歷上最痛苦的時(shí)代。為了讓他們聽(tīng)到我說(shuō)的話，我只好比他們還大聲?！? 恩格斯 《 反杜林論 》 ： 諺語(yǔ)：“半是天使，半是魔鬼。 史鐵生 《 晝信基督夜信佛 》 白天（以及生）充滿了及他之事，故而強(qiáng)調(diào)愛(ài)。 史鐵生 “自在”一詞尤其值得回味。所謂“驅(qū)散白天的煩惱”，正是要驅(qū)散這種對(duì)自我的執(zhí)著吧。所以，其實(shí)一切“迷執(zhí)”皆屬“我執(zhí)”！用一位偉大的印第安巫士的話說(shuō)，就是“我的重要性” 一切“迷執(zhí)”都是由于把自我看得太過(guò)重要。 想錯(cuò)了，就一定會(huì)做錯(cuò)！ 為什么會(huì)想錯(cuò)？ 思維方式不對(duì)頭！ 和諧 拯救危機(jī)！ 全世界都在求變！ 西方發(fā)達(dá)國(guó)家求變更甚！ 變革是深刻的，涉及到思維模式（思辯哲學(xué)）的根本變革。 天人合一 東方：敬天，畏天，順天！ 西方：勘天，戰(zhàn)天，勝天！ 人類萬(wàn)靈！ 人類中心 ! 科學(xué)萬(wàn)能！ 物質(zhì)致上！ 定位錯(cuò)誤！ 人類自大狂！ 自 大 . 地球危機(jī)！ 人與他人： 人我合一 自我中心 自我中心論 ：自我理想，自我價(jià)值，自我成就，自我實(shí)現(xiàn) … 物競(jìng)天擇， 優(yōu)勝劣汰， 適者生存。 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。似獸！ 形為心役。 天下攘 攘，皆為利往” “十年浮海一身輕，乍睹藜渦倍有情。雖是賢者，亦在 所難免?！? 孔子 《 禮記 》 “食、色，性也。 南懷謹(jǐn) 欲 適度，則是生命的活力，生活的動(dòng)力（目的性與目稱） 過(guò)度，即貪婪，次者痛苦，甚者羈絆，更甚者為陷阱！ 適度？如何把握？ 貴在心態(tài)！ 人 身有限： 拳大的胃，五尺的身，百年之壽 … 心無(wú)限： 貪多、求大，世界皆歸我 … 矛盾 嗔、恨、苦 人類是一個(gè)很矛盾的生物，在道理上，都是要求別人能做到無(wú)欲無(wú)私， 以符合圣人的標(biāo)準(zhǔn)。常使民無(wú)知無(wú)欲”。 宗教：戒！苦行僧 身心合一 欲理合一 節(jié)制欲望 持而盈之，不如其已； 揣而銳之，不可長(zhǎng)保。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。故知足之足，常足矣。在四官者不欲，利于生者則弗為。 ” 仲春紀(jì)第二 貴生 易 即 變 有無(wú)相生 變化無(wú)窮 以變之眼光，看世界人生！ 有 無(wú) 之 道 春來(lái)春去， 花開(kāi)花落， 云起云消， 生來(lái)故去， 宇宙生滅， 周流循環(huán)， 大限無(wú)限。 肖天石 至云乎“?！?，實(shí)乃永恒不變之天道也。變者，權(quán)也，用權(quán)不離其體。此不易之理也。戀人離去，盛宴散席，物是人非，樂(lè)極生悲，盛極而衰，敵友瞬變，計(jì)劃變化，生老病亡，否極泰來(lái) … 生命即變化過(guò)程。 人之患： 想不開(kāi)！ 放不下！ 曹操： 對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何； 譬如朝露，去日苦多。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。萬(wàn)物并
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