【文章內(nèi)容簡介】 踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展；實踐是檢驗真理性的唯一標準。總之，人的認識是從實踐產(chǎn)生，為實踐服務，隨實踐發(fā)展，并受實踐檢驗的。其次，認識對實踐具有能動的反作用。認識特別是反映客觀事物本質和規(guī)律性的理性認識，對實踐有著巨大的指導作用。意義：理論是認識的高級形式，隨著實踐的發(fā)展和水平的提高，理論的指導作用愈益明顯，他往往走在實踐的前面，指導著實踐活動的進程。在社會歷史運動中，科學理論對實踐的指導作用更為顯著。當然，理論有正確和錯誤之分，正確的理論對實踐活動起促進作用，錯誤的理論的作用則恰恰相反。 1怎樣理解感性認識與理性認識的辯證關系（69）感性認識和理性認識有著密不可分的辯證聯(lián)系。首先，理性認識依賴于感性認識，理性認識必須以感性認識為基礎。其次，感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識。最后，感性認識和理性認識相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對的，人們不應該也不可能吧他們截然分開。感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎是實踐。補充：感性認識包括感覺、知覺、表象三種形式；理性認識包括概念、判斷、推理三種形式。1認識運動的總規(guī)律（p70）從實踐到認識，再從認識到實踐，如此實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復以至無窮，一步步地深化和提高，這就是認識發(fā)展的總過程。真理客觀性的含義（72） 含義：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識。真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。首先，真理的內(nèi)容是客觀的，它把不以人的意志為轉移的外部客觀世界作為認識對象。其次，檢驗真理的標準也是客觀的，實踐是檢驗真理的唯一標準。第三，真理的客觀性原理是唯物主義認識論即反映論的一般原理在真理問題上的貫徹。2真理絕對性和相對性及其辯證關系與現(xiàn)實意義（74）真理絕對性是指真理的無條件性、無限性；真理相對性是指真理的有條件性、有限性。真理絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的。第一，真理絕對性和相對性是相互滲透和相互包含的。一方面，相對之中有絕對，絕對寓于相對之中；另一方面，絕對之中有相對，真理的絕對性通過相對性表現(xiàn)出來，無數(shù)具有相對性的真理之總和構成具有絕對性的真理。第二，具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辯證轉化的。真理永遠處在由相對向絕對的轉化和發(fā)展中，這是真理發(fā)展的規(guī)律?？偠灾?，我們必須反對割裂二者辯證關系的絕對主義和相對主義。絕對性真理和相對性真理不是兩個真理，而是同一個真理的兩種不同屬性?，F(xiàn)實意義：我們實際工作中在教條主義、思想僵化，把馬克思主義當成一種現(xiàn)成的公式，到處生搬硬套，實絕對主義的表現(xiàn)；否定馬克思主義的基本原則，散布馬克思主義“過時論”，是相對主義的表現(xiàn)。二者都是錯誤的。2為什么說實踐是檢驗真理的唯一標準（77）實踐之所以能夠作為真理的檢驗標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。其次，從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。2社會存在決定社會意識和社會意識相對獨立性原理是什么？這一原理有什么現(xiàn)實意義？（p9798）①原理：社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。一方面社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。社會存在是社會意識的內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質生活過程及其條件的主觀反映。社會意識是人們社會物質交往的產(chǎn)物。隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。另一方面社會意識又有其相對獨立性，即它在反映社會存在的同時，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。主要表現(xiàn)在：社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性。社會意識內(nèi)部各種形式之間相互影響及各自具有的歷史繼承性。社會意識對社會存在的能動的反作用。這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)，先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的促進作用，落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用。②現(xiàn)實意義：在人類的發(fā)展中，先進文化是有效地解決人類社會生存和發(fā)展中各種矛盾的精神武器。這一原理對建設社會主義先進文化有指導意義。先進的社會意識促進社會的發(fā)展，如中國特色社會主義理論對中國建設、改革和發(fā)展起積極地推動作用。落后的社會意識阻礙社會的發(fā)展。如“兩個凡是”的觀點，對社會主義建設、改革時期的實踐和理論都造成了極壞的影響。在當代，文化與經(jīng)濟和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。在當代中國，發(fā)揮先進文化的能動作用，就必須堅持社會主義先進文化前進方向，興起文化建設新高潮，激發(fā)全民族創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，發(fā)展和建設中國特色社會主義文化，為我國和全人類的文明進步作出更大貢獻。2試述生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力性質的規(guī)律及其意義。（p103104）生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，亦稱生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動規(guī)律。這一規(guī)律就內(nèi)容看，概括了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系相互作用的兩個方面：一方面，生產(chǎn)力的狀況決定一定的生產(chǎn)關系的產(chǎn)生及其變化發(fā)展的方向和形式；另一方面，生產(chǎn)關系反作用于生產(chǎn)力，當生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力的狀況時對生產(chǎn)力發(fā)展起著促進作用，反之將起著阻礙作用。 從過程上看，這一規(guī)律表現(xiàn)為生產(chǎn)關系對生產(chǎn)了總是從基本相適合到基本不適合，再到基本相適合；與此相適應，生產(chǎn)關系也總是從相對穩(wěn)定對新舊更替，再到相對穩(wěn)定。意義：首先，這一原理在人類思想史上徹底否定了以“道德說教”作為評判歷史功過是非的思想體系，第一次科學地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會進步的最高標準”。其次，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)，也是我國經(jīng)濟體制改革的重要理論依據(jù)。2怎樣理解經(jīng)濟基礎和上層建筑辯證關系及其意義？（p107）經(jīng)濟基礎與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。經(jīng)濟基礎決定上層建筑。經(jīng)濟基礎是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質基礎，經(jīng)濟基礎的性質決定上層建筑的性質，有什么樣的經(jīng)濟基礎就有什么樣的上層建筑。經(jīng)濟基礎的變更必然引起上層建筑的變革，并決定著其變革的方向。上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。集中表現(xiàn)在：為自己的經(jīng)濟基礎的形成和鞏固服務，確立或維護其在社會中的統(tǒng)治地位。上層建筑這種反作用的后果可能有兩種：當它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟基礎服務時，就成為推動社會發(fā)展的進步力量；反之，就會成為阻礙社會發(fā)展的消極力量。意義:在社會主義條件下，上層建筑對經(jīng)濟基礎的保護，從根本上說就是為了保障最廣大人民群眾的物質利益。所以，要堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路，積極穩(wěn)妥地推進上層建筑領域的改革和發(fā)展，加快建設社會主義法治國家，推進社會主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，推進社會主義政治制度自我完善和發(fā)展，使人民群眾不斷獲得切實的經(jīng)濟、政治、文化利益。2為什么說社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力？（p113） 物質生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的基礎；在此基礎上形成的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾是社會發(fā)展的基本矛盾和基本動力。首先，生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量。其次，社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾，是“一切歷史沖突的