【正文】 社會(huì)主義條件下，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的保護(hù)，從根本上說(shuō)就是為了保障最廣大人民群眾的物質(zhì)利益。意義：我國(guó)經(jīng)過(guò)三十多年的改革，不斷破除了束縛經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的舊觀念和舊體制，初步建立起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)充滿了生機(jī)和活力。在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展在造福人類(lèi)的同時(shí)，“全球問(wèn)題”日益引起人們的關(guān)注。人民群眾還直接參加了社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造，尤其是人民群眾中的知識(shí)分子；第三，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量；第四，人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)要受到一定社會(huì)歷史條件的制約。資本原始積累主要是通過(guò)兩個(gè)途徑進(jìn)行的：一是用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地，二是用暴力手段掠奪貨幣財(cái)富。表現(xiàn)形式：商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)?？勺冑Y本的價(jià)值在生產(chǎn)過(guò)程中不是被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去的，而是由工人的勞動(dòng)再生產(chǎn)出來(lái)的。絕對(duì)剩余價(jià)值是指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長(zhǎng)工作日的長(zhǎng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值，此外，資本家還用提高工人勞動(dòng)強(qiáng)度的方法，迫使工人更加緊張地勞動(dòng)。第三，資本主義的政治制度在其歷史發(fā)展進(jìn)程中積累了相當(dāng)豐富的政治統(tǒng)治和社會(huì)管理的經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)于社會(huì)進(jìn)步同樣具有十分重要的積極意義。3表現(xiàn)：一是生產(chǎn)的全球化；二是貿(mào)易的全球化，在經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中，國(guó)際貿(mào)易迅速擴(kuò)大，服務(wù)貿(mào)易發(fā)展迅速，參與貿(mào)易的國(guó)家急劇增加；三是金融的全球化；四是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的全球化。第四，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是以工農(nóng)聯(lián)盟為階級(jí)基礎(chǔ)的國(guó)家政權(quán)；第五，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的最終目標(biāo)是要消滅剝削、消滅階級(jí)進(jìn)到無(wú)階級(jí)社會(huì)。第二，經(jīng)國(guó)際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)刪去濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約。試述共產(chǎn)主義的基本特征。②當(dāng)代資本主義的滅亡和向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。第二，實(shí)行共產(chǎn)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程。二是通過(guò)文化滲透，阻撓和破壞社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展。這就決定了在社會(huì)主義制度下必須把大力發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)，努力完成別的國(guó)家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化和生產(chǎn)社會(huì)化、商品化、現(xiàn)代化的艱巨任務(wù)。第二，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政就是工人階級(jí)通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)全體勞動(dòng)者，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，在人民內(nèi)部實(shí)行民主和對(duì)敵人實(shí)行專(zhuān)政，以消滅剝削、消滅階級(jí)為使命的新型國(guó)家政權(quán)。壟斷條件下競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)：第一，在競(jìng)爭(zhēng)目的上，壟斷競(jìng)爭(zhēng)主要是獲取高額壟斷利潤(rùn)，并不斷鞏固和擴(kuò)大自己的壟斷地位和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力；第二，在競(jìng)爭(zhēng)的手段上，壟斷組織的競(jìng)爭(zhēng)，除了采取各種形式的經(jīng)濟(jì)手段外，還采取非經(jīng)濟(jì)的手段，是競(jìng)爭(zhēng)變得更加復(fù)雜、更加激烈；第三，在競(jìng)爭(zhēng)范圍上，壟斷時(shí)期國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)多種多樣，而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。第二，由于資本主義的政治制度使人們擺脫了封建專(zhuān)制主義的分封割據(jù)狀態(tài)、等級(jí)壓迫制度和人身依附關(guān)系，因而使人民群眾享有了比在封建專(zhuān)制主義條件下更多的社會(huì)政治自由。這種劃分也為確定資本家對(duì)雇傭勞動(dòng)者的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。以生產(chǎn)資料形式存在的資本在生產(chǎn)過(guò)中轉(zhuǎn)變自己的物質(zhì)形態(tài)而不改變自己的價(jià)值量，不發(fā)生增值，所以馬克思把這部分資本叫做不變資本。生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)形成商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值實(shí)體。（141）所謂資本原始積累，就是生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過(guò)程。第一，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，創(chuàng)造了人們吃穿住行等必需的生活資料和從事政治、科學(xué)、文化藝術(shù)等活動(dòng)所必需的物質(zhì)前提；第二，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾通過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐為創(chuàng)造精神財(cái)富提供了必要的物質(zhì)條件和設(shè)施?？茖W(xué)技術(shù)就像一把雙刃劍，既能通過(guò)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以造福于人類(lèi)，同時(shí)也可能在一定條件下對(duì)人類(lèi)的生存和發(fā)展帶來(lái)消極后果。2社會(huì)主義改革的性質(zhì)、目的及重要意義是什么？（p122）性質(zhì)：社會(huì)主義改革是社會(huì)主義制度的自我完善、自我發(fā)展，是為了解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步。集中表現(xiàn)在：為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護(hù)其在社會(huì)中的統(tǒng)治地位。 從過(guò)程上看，這一規(guī)律表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)了總是從基本相適合到基本不適合，再到基本相適合；與此相適應(yīng)，生產(chǎn)關(guān)系也總是從相對(duì)穩(wěn)定對(duì)新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，如中國(guó)特色社會(huì)主義理論對(duì)中國(guó)建設(shè)、改革和發(fā)展起積極地推動(dòng)作用。隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。二者都是錯(cuò)誤的。真理絕對(duì)性和相對(duì)性是辯證統(tǒng)一的。補(bǔ)充：感性認(rèn)識(shí)包括感覺(jué)、知覺(jué)、表象三種形式；理性認(rèn)識(shí)包括概念、判斷、推理三種形式。意義：理論是認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式，隨著實(shí)踐的發(fā)展和水平的提高，理論的指導(dǎo)作用愈益明顯，他往往走在實(shí)踐的前面，指導(dǎo)著實(shí)踐活動(dòng)的進(jìn)程。辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論在繼承了舊唯物主義的反映論的合理前提的同時(shí)，又克服了它的嚴(yán)重缺陷。這種能動(dòng)的反映具有兩個(gè)方面的特點(diǎn)：一方面，反映具有摹寫(xiě)性；另一方面，反映具有創(chuàng)造性：人不僅能夠反映事物的現(xiàn)象，而且還能進(jìn)一步揭示事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律；不僅能夠反映事物的現(xiàn)在，而且能夠進(jìn)一步揭示事物的過(guò)去和未來(lái)；不僅能夠反映現(xiàn)實(shí)中的事物，而且能夠塑造出現(xiàn)實(shí)中并不存在的事物。不顧規(guī)律和違背規(guī)律，只能把事情辦糟。1意識(shí)能動(dòng)性的含義及其表現(xiàn)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。方法論意義：事物的發(fā)展是在一定質(zhì)的基礎(chǔ)上從量變到質(zhì)變?cè)俚叫碌牧孔兊倪^(guò)程，我們就要十分注意量變和質(zhì)變的關(guān)系。在這里，社會(huì)主義是普遍性、共性，中國(guó)特色是特殊性、個(gè)性，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，就是要把個(gè)性與共性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，走自己的路。補(bǔ)充：矛盾的斗爭(zhēng)性和矛盾的同一性在事物發(fā)展過(guò)程中是相互結(jié)合共同發(fā)生作用的。補(bǔ)充：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律。其次，聯(lián)系具有普遍性，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，任何事物都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。理論意義:第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；第二，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一；第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。補(bǔ)充：p21學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法是堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識(shí)成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系；從它的階級(jí)屬性講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類(lèi)解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)。如何理解馬克思主義是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一？（1419）第一，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論；第二，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大的人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。理論意義：根據(jù)對(duì)上述基本問(wèn)題第一方面的不同回答，哲學(xué)可劃分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)對(duì)立的基本派別。②社會(huì)生活是對(duì)人們各種社會(huì)活動(dòng)的總稱(chēng)，社會(huì)生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)為三個(gè)方面：第一，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)；第二，實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域（包括物質(zhì)生