【文章內容簡介】 C12．ABCD13．CD14．AD15．CD16．ACD17．ABC18．ABCD19．ABC20．BD21．BD22．CD23．ABD第二章 認識世界和改造世界一、單項選擇題1．馬克思主義認為，從實踐的活動機制看，實踐是( )A．主體與客體通過中介相互作用的過程 B．道德行為和政治活動 C．科學實踐 D．生活、行為、現(xiàn)實、實事等感性活動2．實踐的主體是( )A．絕對精神B．具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人C．人 D．人的意識3．實踐的客體是( )A．絕對精神的對象化 B．客觀物質世界C．人的意識的創(chuàng)造物 D．進入主體的認識和實踐范圍的客觀事物4．實踐的中介是( )A．各種形式的工具、手段及其運用的程序和方法B．對一事物存在和發(fā)展有聯(lián)系的各種要素的總和C．構成事物一切要素的總和D．受命于主觀，見之于客觀的活動5．馬克思主義認為，主客體之間的價值關系是指( )A．主體對客體的物質欲望和要求 B．主體對客體的能動反映C．主體對客體的改造和變革的結果 D．客體對于主體的有用性和效益性6．“社會上一旦有技術上的需要，則這種需要會比十所大學更能把科學推向前進。”這說明( )A．實踐是認識的來源 B．技術推動了科學的發(fā)展C．實踐是認識發(fā)展的動力 D．科學進步是實踐的目的7．恩格斯說：“人的智力是按照人如何學會改造自然界而發(fā)展的?！边@說明( )A．自然界是認識發(fā)展的動力 B．實踐是認識發(fā)展的動力C．人的認識具有主觀能動性 D．人具有認識自然的能力8．科學家尼葛龐蒂說：“預測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來?！睆恼J識和實踐的關系看，這句話對我們的啟示是( )A．認識總是滯后于實踐 B．實踐和認識互為先導C．實踐高于（理論的）認識，因為它不僅具有普遍性的品格，而且具有直接現(xiàn)實性的品格D．實踐與認識是合一的9．“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，陸游這一名句強調的是( )A．實踐是認識的來源 B．實踐是推動認識發(fā)展的動力C．實踐是認識的目的 D．間接經驗毫無用處10．感性認識和理性認識的區(qū)別是( )A．感性認識是可靠的，理性認識是不可靠的B．感性認識來源于實踐，理性認識來源于書本C．感性認識是對現(xiàn)象的認識，理性認識是對本質的認識D．感性認識來源于直接經驗，理性認識來源于間接經驗11．我們通過眼、耳、鼻、舌、身各種感官感覺到一個梨子的各種屬性，在意識中把它們聯(lián)系起來形成了關于這個梨子的感性形象，這種反映形式是( )A．感覺 B．知覺 C．表象 D．分析12．對于哲學史上長期爭論不休的唯理論和經驗論兩大派別的正確評價是( )A．唯理論是正確的，經驗論是錯誤的B．經驗論是正確的，唯理論是錯誤地C．唯理論和經驗論各有片面的真理性D．唯理論和經驗論都是完全錯誤的13．“真理和謬誤的對立，只是在非常有限的范圍內才有意義”是( )A．形而上學的觀點 B．唯物辯證法的觀點 C．詭辯論的觀點 D．相對主義的觀點14．真理與謬誤之間的相互關系是( )A．在任何情況下都是絕對對立的 B．沒有相互轉化的可能性C．在一定條件下可以互相轉化 D．兩者之間沒有原則區(qū)別15．“真理是人造的供人使用的工具”的看法是( )A．主觀唯心主義 B．客觀唯心主義 C．辯證唯物主義D．機械唯物主義16．“真理是思想形式，是人類經驗的組織形式”這是( )A．主觀唯心主義真理論 B．辯證唯物主義真理論C．客觀真理論 D．形而上學真理論17．“此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是( )A．強調真理的客觀性 B．否認真理的客觀性C．強調真理具有客觀標準 D．否認真理具有客觀標準18．“對客觀事物的反映即是真理”，這是( )A．混淆了真理性認識與一般認識的錯誤觀點B．辯證唯物主義的真理觀C．一切唯物主義的真理觀 D．混淆了真理的客觀性與規(guī)律客觀性19．“聽其言必責其用，觀其行必求其功。”這種觀點是( )A．強調認識對實踐的作用 B．強調實踐對認識的檢驗作用C．認為認識可以脫離實踐 D．認為實踐可以脫離認識20．承認我們知識的相對性就( )A．必然歸結為詭辯論 B．必然歸結為懷疑主義C．必然歸結為不可知論 D．可以防止認識的僵化21．“人的思維是否具有真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性?！边@一論斷說明了( )A．實踐是認識的來源和動力 B．實踐是檢驗認識是否具有真理性的唯一標準C．實踐檢驗真理不需要理論指導D．認識活動與實踐活動具有同樣的作用和力量22．列寧提出的：“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是( )A．唯物主義認識論與唯心主義認識論的對立B．經驗論與唯理論的對立C．反映論與先驗論的對立 D．可知論與不可知論的對立23．沒有抽象的真理，真理總是具體的。這一命題強調( )A．真理是感性的直觀，不是理性的抽象 B．真理的內容是客觀的，形式是主觀的C．同一對象真理性的認識只有一個 D．真理是與人的具體利益相聯(lián)系的24．列寧說：“沒有革命的理論，就不會有革命的行動”，這一命題的含義是( )A．革命理論比革命行動更重要 B．革命運動是革命理論的派生物C．革命理論對革命實踐具有指導作用 D．革命理論最終決定革命運動的成敗25．法國科學家路易巴斯德說：“在觀察事物之際，機遇偏愛有準備的頭腦。”這句話強調了( )A．人們只有發(fā)揮主觀能動性才能認識事物 B．人們獲得感性經驗至關重要C．人們不僅要善于觀察事物，而且要善于思考問題 D．人們在認識事物是要有理性的指導26．馬克思指出：“搬運夫和哲學家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多，它們之間的鴻溝是分工掘成的。”這表明( )A．人的聰明才智無先天區(qū)別 B．人的聰明才智的大小主要取決于主觀努力的程度C．人的聰明才智主要來源于后天實踐 D．人的聰明才智由人的社會政治地位決定27．真理和謬誤的界限在于( )A．是否符合人的利益和愿望 B．是否符合馬克思主義C．是否反映了客觀事物的本質和規(guī)律 D．是否為大多數(shù)人所接受28．真理的絕對性是指它的( )A．具體性 B．客觀性 C．終極性 D．全面性29．真理觀上的相對主義，錯誤在于( )A．夸大真理的相對性，否認真理的絕對性 B．夸大真理的絕對性，否認真理的相對性C．只講真理的客觀性，否認真理的相對性 D．認為關于同一對象真理性的認識只有一個30．實踐基礎上的理論創(chuàng)新，是( )A．決定了社會發(fā)展趨勢 B．決定著社會變革力度C．社會發(fā)展和變革的先導 D．一個國家興旺發(fā)達的最終源泉31．重視理論創(chuàng)新，必須反對( )A．經驗主義 B．先驗論 C．絕對主義 D．教條主義二、多項選擇題1．實踐的中介系統(tǒng)包括( )A．人的肢體延長、體能放大的工具系統(tǒng)B．人的感官和大腦延伸、智力放大的工具系統(tǒng)C．進入主體認識和實踐范圍的各種物質系統(tǒng)D．在思維中把對象的某種屬性、因素抽取出來的邏輯方法與操作系統(tǒng)2．主體與客體相互作用的過程包括以下環(huán)節(jié)( )A．確定實踐目的和實踐方案B．通過一定的實踐手段把實踐方案變成實際的實踐活動C．通過反饋和調節(jié)，使實踐目的、手段和結果按一定方向運行D．通過改造主觀世界而支配客觀世界的運行3．馬克思主義認識論與唯心主義認識論的區(qū)別在于是否承認( )A．世界的可知性 B．客觀事物是認識的對象C．認識發(fā)展的辯證過程 D．社會實踐是認識的基礎4．實踐在認識中的決定作用表現(xiàn)在( )A．實踐提出了認識的課題 B．實踐創(chuàng)造出必要的物質條件和手段，使認識成為可能C．實踐是認識的唯一來源 D．實踐是檢驗認識真理性的唯一標準5．辯證唯物主義認為，認識是( )A．主體對各種認識要素的建構 B．主體對客體的能動的反映C．主體對客體信息的選擇 D．主體對客體信息的加工6．能動的反映論與機械反映論的主要區(qū)別在于( )A．是否承認客觀事物和人的思想是認識的對象B．是否承認檢驗認識真理性的標準是實踐C．是否承認實踐在認識中的決定作用 D．是否承認認識是一個充滿矛盾的辯證過程7．“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質的力量只能用物質的力量來摧毀，理論一經群眾掌握，也會變成物質力量。”這一論斷的哲學思想是(16