【正文】 ，根據(jù)書本爭(zhēng)論社會(huì)主義綱領(lǐng)的時(shí)代已經(jīng)過去了，我深信已經(jīng)一去不復(fù)返了。B．實(shí)踐具有普遍性的特點(diǎn)C．實(shí)踐是聯(lián)系主觀和客觀的橋梁 ”恩格斯這段話的含義是( B．不慮而知（孟子） C．不行而知（老子） B．唯物主義反映論的觀點(diǎn)C．唯我主義觀點(diǎn) B．經(jīng)驗(yàn)論 C．教條主義B．理論可以改變事物發(fā)展的總趨勢(shì)C．理論可以指導(dǎo)實(shí)踐 )A．沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) B．百聞不如一見，百見不如一千C．不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也D．機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦9．經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤在于( D．主體對(duì)客體信息的加工6．能動(dòng)的反映論與機(jī)械反映論的主要區(qū)別在于( D．社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)4．實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用表現(xiàn)在( )A．確定實(shí)踐目的和實(shí)踐方案B．通過一定的實(shí)踐手段把實(shí)踐方案變成實(shí)際的實(shí)踐活動(dòng)C．通過反饋和調(diào)節(jié)，使實(shí)踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運(yùn)行D．通過改造主觀世界而支配客觀世界的運(yùn)行3．馬克思主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別在于是否承認(rèn)( )A．經(jīng)驗(yàn)主義 )A．決定了社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)B．客觀性 D．是否為大多數(shù)人所接受28．真理的絕對(duì)性是指它的(”這表明( )A．革命理論比革命行動(dòng)更重要 B．革命運(yùn)動(dòng)是革命理論的派生物C．革命理論對(duì)革命實(shí)踐具有指導(dǎo)作用 D．革命理論最終決定革命運(yùn)動(dòng)的成敗25．法國(guó)科學(xué)家路易 )A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和動(dòng)力 B．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C．實(shí)踐檢驗(yàn)真理不需要理論指導(dǎo)D．認(rèn)識(shí)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)具有同樣的作用和力量22．列寧提出的：“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是( )A．必然歸結(jié)為詭辯論”這種觀點(diǎn)是( )A．強(qiáng)調(diào)真理的客觀性B．辯證唯物主義真理論C．客觀真理論D．機(jī)械唯物主義16．“真理是思想形式，是人類經(jīng)驗(yàn)的組織形式”這是( )A．形而上學(xué)的觀點(diǎn) B．唯物辯證法的觀點(diǎn) C．詭辯論的觀點(diǎn) )A．感覺 )A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 )A．認(rèn)識(shí)總是滯后于實(shí)踐 )A．自然界是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 B．技術(shù)推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 )A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源D．進(jìn)入主體的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐范圍的客觀事物4．實(shí)踐的中介是(B．客觀物質(zhì)世界C．人的意識(shí)的創(chuàng)造物 )A．絕對(duì)精神的對(duì)象化 認(rèn)識(shí)世界和改造世界一、單項(xiàng)選擇題1．馬克思主義認(rèn)為，從實(shí)踐的活動(dòng)機(jī)制看，實(shí)踐是(B．人們自己創(chuàng)造自己的歷史C．歷史發(fā)展方向是由人的思想和行動(dòng)決定的D．社會(huì)規(guī)律存在和實(shí)現(xiàn)于實(shí)踐活動(dòng)之中第一章[單項(xiàng)選擇題答案]1．C2．C3．A4．C5．D6．B7．B8．C9．A10．D11．D12．D13．A14．A15C16．D17．B18．A19．D”這一觀點(diǎn)( D．循環(huán)論21．“脫離了整體的手是名義上的手”說明了( )A．“不平不陂，無往不復(fù)” B．“將欲弱之，必固強(qiáng)之”，“將欲廢之，必固興之”C．“榮枯代謝而彌見其新” D．“和實(shí)生物”20．割裂事物發(fā)展過程中的前進(jìn)性和曲折性會(huì)導(dǎo)致( D．質(zhì)變是量變的必然結(jié)果16．下列現(xiàn)象屬于量變引起質(zhì)變的有( )A．現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn) )A．水往低處流 D．原始社會(huì)的公有制經(jīng)過私有制到社會(huì)主義的公有制8．某山村小鎮(zhèn)自20世紀(jì)70年代發(fā)現(xiàn)礬礦以來，辦了三個(gè)礬礦廠。 )A．因禍得福，禍福相依B．在實(shí)踐中形成人的本質(zhì)和一切社會(huì)關(guān)系C．實(shí)踐是人類特有的活動(dòng) D．實(shí)踐是一切生命的存在形式6．恩格斯說：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面。 )A．實(shí)踐是社會(huì)歷史的客體”這在哲學(xué)上表達(dá)了(”“皆本物之固然。 )，物質(zhì)是第二性的 B．物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的C．主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，必須尊重客觀規(guī)律 D．畫餅不能充饑2．“物質(zhì)兩種存在形式離開了物質(zhì)，當(dāng)然都是無，都是只在我們頭腦中存在的觀念抽象”，這段話說明( B．分析與綜合 B．意識(shí)不受客體影響C．意識(shí)受主體狀況的影響 D．既克服又保留13．唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的( ”這兩句詩(shī)包含的哲學(xué)道理是(”這首童謠包含的哲學(xué)原理是( B．實(shí)踐 D．客觀性5．“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，這一著名詩(shī)句包含的哲理是(D．一般和個(gè)別的關(guān)系界定的4．馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的( )A．物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系界定的 )A．是否承認(rèn)社會(huì)歷史的規(guī)律性 )A．哲學(xué)與人類生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問題 B．人與周圍世界的基本聯(lián)系問題C．思維和存在的關(guān)系問題D．違法亂紀(jì)、驕奢淫逸15．學(xué)習(xí)馬克思主義理論，必須要分清( )A．危害祖國(guó)、背離人民 B．毛澤東思想 C．鄧小平理論 C．客觀性 )A．階級(jí)性 C．唯物史觀D．托馬斯傅立葉 C．羅伯特 )A．康德D．馬克思主義哲學(xué)3．作為馬克思主義產(chǎn)生階級(jí)基礎(chǔ)的19世紀(jì)三大工人起義是(D．實(shí)事求是二、多項(xiàng)選擇題1．馬克思主義誕生于19世紀(jì)40年代，到那時(shí)，資本主義的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷過( )A．實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 C．實(shí)踐性B．歷史唯物主義 C．辯證唯物主義和歷史唯物主義 D．俄國(guó)13．“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級(jí)把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”，這個(gè)論斷的含義是( D．圣西門12．在第一次世界大戰(zhàn)中成為東西方矛盾焦點(diǎn)和帝國(guó)主義政治體系最薄弱環(huán)節(jié)的國(guó)家是( D．核心11．被馬克思恩格斯稱為“有史以來最偉大的諷刺家”的是( D．剩余價(jià)值論10．馬克思把黑格爾的辯證法稱為(配第9．馬克思恩格斯進(jìn)一步發(fā)展和完善了英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是( C．達(dá)爾文 )A．不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展B．無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系C．關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說D．馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系3．作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是指( )A．無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系B．關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說C．馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系D．關(guān)于資本主義轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說2．馬克思主義理論從廣義上說是( B．愛因斯坦 )A．工業(yè)革命)A．資本主義的剝削和壓迫B．無產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)C．工人罷工和起義 李嘉圖 D．威廉 C．勞動(dòng)價(jià)值論 C．精髓 C．歐文 C．中國(guó) )A．辯證唯物主義 B．革命性 D．與時(shí)俱進(jìn)18．馬克思主義最崇高的社會(huì)理想( )A．認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的著作 B．一切從實(shí)際出發(fā) C．理論聯(lián)系實(shí)際B．英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C．法國(guó)英國(guó)的空想社會(huì)主義D．法國(guó)啟蒙思想5．德國(guó)古典哲學(xué)的代表性人物(B．黑格爾 斯密 李嘉圖 圣西門 B．沙爾 B．勞動(dòng)價(jià)值論 )A．辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論B．致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)C．一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理是馬克思主義最重要理論品質(zhì)D．實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想11．馬克思主義的根本特性是( )A．李大釗的理論 )A．熱愛祖國(guó)、服務(wù)人民 D．遵紀(jì)守法、艱苦奮斗14．“八榮八恥”的“八恥””是( 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律一、單項(xiàng)選擇題：1．恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是(D．關(guān)于人的本質(zhì)問題2．劃分唯物史觀與唯心史觀的根據(jù)是(D．是否承認(rèn)社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用3．列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過( C．物質(zhì)性 )A．運(yùn)動(dòng) )A．思維對(duì)事物本質(zhì)的概括和反映D．事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)9．有一首描述在戰(zhàn)爭(zhēng)中缺了釘子的馬掌會(huì)導(dǎo)致國(guó)家滅亡的童謠：“釘子缺，蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國(guó)家滅。”“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。B．事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一C．事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 B．矛盾統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系C．矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系 B．事物中好的方面和壞的方面的組合C．純粹的否定 )A．反映與被反映的關(guān)系 )A．意識(shí)是主體的自由創(chuàng)造 )A．主觀唯心主義的觀點(diǎn) )A．歸納與演繹 )A．從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過程 C．思維生成現(xiàn)實(shí)具體的過程 D．在思維中形成“多種規(guī)定的統(tǒng)一”的過程二、多項(xiàng)選擇題1．“巧婦難為無米之炊”的哲學(xué)意義是(D．時(shí)間和空間離開物質(zhì)只是形式3．我