【正文】 體對(duì)客體信息的加工6．能動(dòng)的反映論與機(jī)械反映論的主要區(qū)別在于( )A．確定實(shí)踐目的和實(shí)踐方案B．通過(guò)一定的實(shí)踐手段把實(shí)踐方案變成實(shí)際的實(shí)踐活動(dòng)C．通過(guò)反饋和調(diào)節(jié)，使實(shí)踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運(yùn)行D．通過(guò)改造主觀世界而支配客觀世界的運(yùn)行3．馬克思主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別在于是否承認(rèn)(”這表明( )A．革命理論比革命行動(dòng)更重要 B．革命運(yùn)動(dòng)是革命理論的派生物C．革命理論對(duì)革命實(shí)踐具有指導(dǎo)作用 D．革命理論最終決定革命運(yùn)動(dòng)的成敗25．法國(guó)科學(xué)家路易 )A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和動(dòng)力 B．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C．實(shí)踐檢驗(yàn)真理不需要理論指導(dǎo)D．認(rèn)識(shí)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)具有同樣的作用和力量22．列寧提出的：“從物到感覺(jué)和思想”與“從思想和感覺(jué)到物”是(”這種觀點(diǎn)是( )A．強(qiáng)調(diào)真理的客觀性 )A．形而上學(xué)的觀點(diǎn) B．唯物辯證法的觀點(diǎn) C．詭辯論的觀點(diǎn) )A．感覺(jué) )A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 B．技術(shù)推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 )A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 B．人們自己創(chuàng)造自己的歷史C．歷史發(fā)展方向是由人的思想和行動(dòng)決定的D．社會(huì)規(guī)律存在和實(shí)現(xiàn)于實(shí)踐活動(dòng)之中第一章[單項(xiàng)選擇題答案]1．C2．C3．A4．C5．D6．B7．B8．C9．A10．D11．D12．D13．A14．A15C16．D17．B18．A19．D”這一觀點(diǎn)(D．循環(huán)論21．“脫離了整體的手是名義上的手”說(shuō)明了( )A．現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn) )A．水往低處流 )A．因禍得福，禍福相依 )A．實(shí)踐是社會(huì)歷史的客體”“皆本物之固然。 )，物質(zhì)是第二性的 B．物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的C．主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，必須尊重客觀規(guī)律 D．畫(huà)餅不能充饑2．“物質(zhì)兩種存在形式離開(kāi)了物質(zhì)，當(dāng)然都是無(wú)，都是只在我們頭腦中存在的觀念抽象”，這段話說(shuō)明(B．意識(shí)不受客體影響C．意識(shí)受主體狀況的影響 ”這兩句詩(shī)包含的哲學(xué)道理是( B．實(shí)踐 )A．物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系界定的 )A．是否承認(rèn)社會(huì)歷史的規(guī)律性 )A．哲學(xué)與人類生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問(wèn)題 B．人與周圍世界的基本聯(lián)系問(wèn)題C．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 )A．危害祖國(guó)、背離人民 B．毛澤東思想 C．鄧小平理論 )A．階級(jí)性 C．唯物史觀D．托馬斯 D．實(shí)事求是二、多項(xiàng)選擇題1．馬克思主義誕生于19世紀(jì)40年代，到那時(shí)，資本主義的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)( )A．實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 C．實(shí)踐性B．歷史唯物主義 C．辯證唯物主義和歷史唯物主義 D．俄國(guó)13．“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”，這個(gè)論斷的含義是( D．圣西門(mén)12．在第一次世界大戰(zhàn)中成為東西方矛盾焦點(diǎn)和帝國(guó)主義政治體系最薄弱環(huán)節(jié)的國(guó)家是( D．核心11．被馬克思恩格斯稱為“有史以來(lái)最偉大的諷刺家”的是( D．剩余價(jià)值論10．馬克思把黑格爾的辯證法稱為(配第9．馬克思恩格斯進(jìn)一步發(fā)展和完善了英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是( C．達(dá)爾文 )A．工業(yè)革命李嘉圖 D．與時(shí)俱進(jìn)18．馬克思主義最崇高的社會(huì)理想( 斯密 圣西門(mén) B．沙爾 )A．辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論B．致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)C．一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理是馬克思主義最重要理論品質(zhì)D．實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想11．馬克思主義的根本特性是(D．遵紀(jì)守法、艱苦奮斗14．“八榮八恥”的“八恥””是( 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律一、單項(xiàng)選擇題：1．恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題是(D．關(guān)于人的本質(zhì)問(wèn)題2．劃分唯物史觀與唯心史觀的根據(jù)是(D．是否承認(rèn)社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用3．列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過(guò)( C．物質(zhì)性 )A．運(yùn)動(dòng)D．事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)9．有一首描述在戰(zhàn)爭(zhēng)中缺了釘子的馬掌會(huì)導(dǎo)致國(guó)家滅亡的童謠：“釘子缺，蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國(guó)家滅。B．事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一C．事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 B．矛盾統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系C．矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系 B．事物中好的方面和壞的方面的組合C．純粹的否定 )A．意識(shí)是主體的自由創(chuàng)造 )A．主觀唯心主義的觀點(diǎn) )A．歸納與演繹 )A．從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過(guò)程 C．思維生成現(xiàn)實(shí)具體的過(guò)程 D．在思維中形成“多種規(guī)定的統(tǒng)一”的過(guò)程二、多項(xiàng)選擇題1．“巧婦難為無(wú)米之炊”的哲學(xué)意義是(”“動(dòng)、靜，皆動(dòng)也?！边@一命題的主要含義是( )A．實(shí)踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ) D．聯(lián)系既是普遍的又是復(fù)雜多樣的7．下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)的有(B．無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政C．培育出新優(yōu)質(zhì)品種 ) D．“君子和而不同，小人同而不和”13．下列命題中屬于揭示事物本質(zhì)的有( ”這句話是說(shuō)，奢靡逐步發(fā)展會(huì)導(dǎo)致危亡，其中包含的哲學(xué)道理有( )A．事物的自我否定C．庸俗進(jìn)化論 第二章”這說(shuō)明(B．實(shí)踐和認(rèn)識(shí)互為先導(dǎo)C．實(shí)踐高于（理論的）認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗粌H具有普遍性的品格，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格D．實(shí)踐與認(rèn)識(shí)是合一的9．“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，陸游這一名句強(qiáng)調(diào)的是(B．實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 )A．感性認(rèn)識(shí)是可靠的，理性認(rèn)識(shí)是不可靠的B．感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于書(shū)本C．感性認(rèn)識(shí)是對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)D．感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于直接經(jīng)驗(yàn)，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于間接經(jīng)驗(yàn)11．我們通過(guò)眼、耳、鼻、舌、身各種感官感覺(jué)到一個(gè)梨子的各種屬性，在意識(shí)中把它們聯(lián)系起來(lái)形成了關(guān)于這個(gè)梨子的感性形象，這種反映形式是( )A．唯理論是正確的，經(jīng)驗(yàn)論是錯(cuò)誤的B．經(jīng)驗(yàn)論是正確的，唯理論是錯(cuò)誤地C．唯理論和經(jīng)驗(yàn)論各有片面的真理性D．唯理論和經(jīng)驗(yàn)論都是完全錯(cuò)誤的13．“真理和謬誤的對(duì)立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是( B．客觀唯心主義 C．辯證唯物主義D．形而上學(xué)真理論17．“此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是(B．必然歸結(jié)為懷疑主義C．必然歸結(jié)為不可知論”這一論斷說(shuō)明了( )A．真理是感性的直觀，不是理性的抽象 B．真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的C．同一對(duì)象真理性的認(rèn)識(shí)只有一個(gè) D．真理是與人的具體利益相聯(lián)系的24．列寧說(shuō)：“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的行動(dòng)”，這一命題的含義是( )A．人的肢體延長(zhǎng)、體能放大的工具系統(tǒng)B．人的感官和大腦延伸、智力放大的工具系統(tǒng)C．進(jìn)入主體認(rèn)識(shí)和實(shí)踐范圍的各種物質(zhì)系統(tǒng)D．在思維中把對(duì)象的某種屬性、因素抽取出來(lái)的邏輯方法與操作系統(tǒng)2．主體與客體相互作用的過(guò)程包括以下環(huán)節(jié)( )A．理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用 )A．生而知之（孔子）B．感性認(rèn)識(shí)具有局限性C．事物的必然性與感性、經(jīng)驗(yàn)性毫無(wú)關(guān)系 )A．從間接經(jīng)驗(yàn)到直接經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化 )A．知行相互促進(jìn) B．行先知后 C．知行不可分割 B．主體性 D．正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界33．認(rèn)識(shí)世界和改造世界是辯證的統(tǒng)一，表現(xiàn)在(C．自由 D．人口因素2．社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的最突出表現(xiàn)是它( )A．生產(chǎn)方式內(nèi)部的矛盾規(guī)律B．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律C．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的矛盾規(guī)律 D．物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的矛盾規(guī)律10．階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用突出表現(xiàn)在(D．科技的進(jìn)步11．社會(huì)革命根源于( )A．科技革命是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的極大威脅 B．科技革命對(duì)變革社會(huì)制度具有直接的決定作用C．濫用科技革命的成果會(huì)對(duì)人類造成“危險(xiǎn)”D．科技革命導(dǎo)致社會(huì)政治革命14．人民群眾既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”，這是( D．有的是偶然有的是必然二、多項(xiàng)選擇題1．社會(huì)存在包括( )A．社會(huì)形態(tài)是具體的、歷史的 B．社會(huì)形態(tài)是有機(jī)的統(tǒng)一整體C．社會(huì)形態(tài)是永恒的不變的 D．社會(huì)形態(tài)是超社會(huì)的、超歷史的11．馬克思對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)的新貢獻(xiàn)是( )A．是兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn) B．這兩種觀點(diǎn)是互相補(bǔ)充的C．前者是歷史唯物主義，后者是歷史唯心主義D．前者是科學(xué)歷史觀，后者是唯心史觀17．歷史發(fā)展是“合力”作用的結(jié)果，這就是說(shuō)( )A．創(chuàng)造新價(jià)值 )A．使用價(jià)值量減少，單位產(chǎn)品的價(jià)值量增加B．使用價(jià)值量減少，單位產(chǎn)品的價(jià)值量減少C．價(jià)值量增加，單位產(chǎn)品的價(jià)值量增加D．價(jià)值量減少，單位產(chǎn)品的價(jià)值量減少7．對(duì)“勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母”這句話的正確解釋是(