【正文】 ．精神生產(chǎn) D．物質(zhì)生產(chǎn)8．辯證唯物主義認為事物發(fā)展的規(guī)律是( )A．思維對事物本質(zhì)的概括和反映 B．用來整理感性材料的思維形式C．事物內(nèi)在的本質(zhì)和穩(wěn)定的聯(lián)系 D．事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)9．有一首描述在戰(zhàn)爭中缺了釘子的馬掌會導致國家滅亡的童謠：“釘子缺，蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國家滅?！边@首童謠包含的哲學原理是( )A．事物是普遍聯(lián)系的 B．事物是變化的C．事物的現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn) D．事物的量變引起質(zhì)變10．“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。”“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?！边@兩句詩包含的哲學道理是( )A．矛盾是事物發(fā)展的動力 B．事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一C．事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 D．新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢11．中國古代哲學家公孫龍“白馬非馬”之說的錯誤在于割裂了( )A．內(nèi)因和外因的關系 B．矛盾統(tǒng)一性和斗爭性的關系C．矛盾主要方面和次要方面的關系 D．矛盾的普遍性和特殊性的關系12．辯證法的否定即“揚棄”，它的含義是指( )A．拋棄 B．事物中好的方面和壞的方面的組合C．純粹的否定 D．既克服又保留13．唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的( )A．方向和道路 B．形式和狀態(tài) C．結(jié)構(gòu)和功能 D．源泉和動力14．主觀辯證法與客觀辯證法的關系是( )A．反映與被反映的關系 B．唯心主義與唯物主義的關系C．抽象與具體的關系 D．唯心辯證法與唯物辯證法的關系15．對于同一事物，不同的人有不同的反映，這說明( )A．意識是主體的自由創(chuàng)造 B．意識不受客體影響C．意識受主體狀況的影響 D．意識的內(nèi)容是主觀的16．人工智能的出現(xiàn)對馬克思主義哲學意識論的意義是( )A．否定了物質(zhì)對意識的決定作用 B．改變了人類意識活動的規(guī)律性C．肯定了人工智能可以代替意識的能動活動D．豐富了物質(zhì)和意識相互關系內(nèi)容17．“歷史是邏輯的基礎，邏輯是歷史的修正”，這一觀點是( )A．主觀唯心主義的觀點 B．歷史與邏輯相統(tǒng)一的觀點C．片面強調(diào)邏輯重要性的觀點 D．割裂歷史與邏輯統(tǒng)一的觀點18．“從個別到一般，從一般到個別”的思維方法是( )A．歸納與演繹 B．分析與綜合C．抽象到具體 D．實踐到認識19．辯證思維方法從抽象上升到具體的過程是( )A．從實踐到認識的過程 C．思維生成現(xiàn)實具體的過程 D．在思維中形成“多種規(guī)定的統(tǒng)一”的過程二、多項選擇題1．“巧婦難為無米之炊”的哲學意義是( )，物質(zhì)是第二性的 B．物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的C．主觀能動性的發(fā)揮，必須尊重客觀規(guī)律 D．畫餅不能充饑2．“物質(zhì)兩種存在形式離開了物質(zhì)，當然都是無，都是只在我們頭腦中存在的觀念抽象”，這段話說明( )A．時間和空間是客觀的 B．時間和空間是物質(zhì)的存在形式C．時間和空間是絕對的，又是相對的 D．時間和空間離開物質(zhì)只是形式3．我國古代哲學家王夫之認為：“動靜者，乃陰陽之動靜也?！薄敖员疚镏倘??！薄办o者靜動，非不動也?！薄办o即含動，動不含靜。”“動、靜，皆動也?！边@在哲學上表達了( )A．運動和靜止都是物質(zhì)的固有屬性B．靜止是運動的特殊狀態(tài)，是緩慢不顯著的運動C．靜止是相對的，運動是絕對的 D．運動是靜止的總和4．馬克思說：“社會生活在本質(zhì)上是實踐的。”這一命題的主要含義是( )A．實踐是社會歷史的客體 B．實踐是社會歷史的主體C．實踐構(gòu)成了社會生活的現(xiàn)實基礎 D．實踐是社會生活的本質(zhì)內(nèi)容5．實踐是人的生存方式，是指( )A．實踐是人類生存和發(fā)展的基礎B．在實踐中形成人的本質(zhì)和一切社會關系C．實踐是人類特有的活動 D．實踐是一切生命的存在形式6．恩格斯說：“當我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面?！边@段話所包含的辯證法觀點有( )A．聯(lián)系是客觀世界的本性 B．一切事物都處于相互聯(lián)系之中C．世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體 D．聯(lián)系既是普遍的又是復雜多樣的7．下列選項中，體現(xiàn)發(fā)展的實質(zhì)的有( )A．因禍得福，禍福相依 B．無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政C．培育出新優(yōu)質(zhì)品種 D．原始社會的公有制經(jīng)過私有制到社會主義的公有制8．某山村小鎮(zhèn)自20世紀70年代發(fā)現(xiàn)礬礦以來，辦了三個礬礦廠。由于沒有嚴格的環(huán)境保護措施，每天排除大量礦煙，致使村民中大多數(shù)人患有呼吸道疾病和皮膚病。這一做法從哲學上看違背了( ) B．事物聯(lián)系復雜多樣性的原理C．事物運動發(fā)展的原理 D．事物的普遍性和特殊性關系的原理9．矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為( )A．矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展 B．矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素C．調(diào)和矛盾雙方的對立 D．規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢10．下列哪些說法是對矛盾特殊性原理的具體運用( )A．對癥下藥，量體裁衣 B．因?qū)嵵埔耍虻刂埔薈．物極必反，相反相成 D．欲擒故縱，聲東擊西11．下列工作方法體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系原理的是( )A．“抓典型”B．“一般號召和個別指導相結(jié)合”C．“一切經(jīng)過實驗” D．“欲擒故縱”12．下列思想體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學矛盾觀的是( )A．“一分為二” B．“和二為一”C．“萬物莫不有對” D．“君子和而不同，小人同而不和”13．下列命題中屬于揭示事物本質(zhì)的有( )A．水往低處流 B．日出于東落于西C．人的本質(zhì)是社會關系的總和 D．意識是人腦對客觀世界的反映14．下列格言中或成語中，體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的有( )A．九層之臺，起于壘土 B．有無相生，前后相隨C．月暈而風，礎潤而雨 D．千里之堤，潰于蟻穴15．古語說：“奢靡之始，危亡之漸。”這句話是說，奢靡逐步發(fā)展會導致危亡，其中包含的哲學道理有( )A．現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn) B．特殊性中包含著普遍性C．量變是質(zhì)變的必要準備 D．質(zhì)變是量變的必然結(jié)果16．下列現(xiàn)象屬于量變引起質(zhì)變的有( )A．生產(chǎn)力的增長引起生產(chǎn)關系的變革B．物體由于量的不同而區(qū)分不同的體積C．在一定溫度下雞蛋孵出小雞 D．由遺傳和變異的矛盾引起舊物種到新物種的變化17．“是就是，否就否，除此之外，都是鬼話”，這一觀點的錯誤在于( )A．它對否定的理解是孤立的、片面的 B．它對肯定的理解是孤立的、片面的C．它否定了肯定與否定的對立統(tǒng)一關系 D．它否認了事物發(fā)展的曲折性18．辯證的否定是( )A．事物的自我否定 B．事物發(fā)展的環(huán)節(jié)C．事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) D．揚棄19．下列命題蘊涵著中國傳統(tǒng)哲學中否定之否定規(guī)律的思想是( )A．“不平不陂，無往不復” B．“將欲弱之，必固強之”，“將欲廢之，必固興之”C．“榮枯代謝而彌見其新” D．“和實生物”20．割裂事物發(fā)展過程中的前進性和曲折性會導致( )A．激變論 B．直線論 C．庸俗進化論 D．循環(huán)論21．“脫離了整體的手是名義上的手”說明了( )A．整體依賴于部分 B．部分依賴于整體C．整體是部分之和 D．脫離了整體的部分就喪失了原有的性質(zhì)和功能22．“如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質(zhì)?！边@一觀點( )A．夸大了偶然性的作用，是唯心主義非決定論B．把偶然性和必然性的作用相混同，是相對主義的觀點C．既承認偶然性的作用，又承認必然性的作用，是辯證決定論的觀點D．說明事物發(fā)展是必然性和偶然性綜合作用的結(jié)果．23．社會規(guī)律是人們自己的“社會行動的規(guī)律”，這是因為( )A．人是社會歷史的主體 B．人們自己創(chuàng)造自己的歷史C．歷史發(fā)展方向是由人的思想和行動決定的D．社會規(guī)律存在和實現(xiàn)于實踐活動之中第一章[單項選擇題答案]1．C2．C3．A4．C5．D6．B7．B8．C9．A10．D11．D12．D13．A14．A15C16．D17．B18．A19．D[多項選擇題答案]1．BC2．AB3．BC4．CD5．ABC6．ABCD7．BCD8．AB9．ABD10．AB11．AB