【正文】 )A．使用價(jià)值 D．階級(jí)分析方法第三章[單項(xiàng)選擇題答案]1．A2．C3．A4．D5．C6．D7．D8．B9．B10．C11．D12．C13．D14．C15．C16．B17．C18．B19．A20．C[多項(xiàng)選擇題答案]1．ABC2．ABCD3．CD4．ABCD5．ABCD6．ACD7．AD8．AB9．ABC10．AB11．CD12．AB13．BC14．AB15．ACD16．ACD17．CD18．BD )A．人們自己創(chuàng)造自己的歷史 )A．它能引起勞動(dòng)對(duì)象的變革，促進(jìn)勞動(dòng)者素質(zhì)的提高B．它屬于上層建筑C．它可以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率 D．它可以提高管理效率7．在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系中( )A．社會(huì)意識(shí)的發(fā)展不依賴社會(huì)經(jīng)濟(jì) B．社會(huì)意識(shí)并不決定社會(huì)存在C．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性． D．社會(huì)意識(shí)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不是完全對(duì)應(yīng)的4．馬克思說：“無論哪一種社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胞胎里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。B．社會(huì)生活的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)C．經(jīng)濟(jì)關(guān)系 B．法律制度D．掌握歷史發(fā)展規(guī)律19．制約人民群眾創(chuàng)造歷史的決定性條件是(B．是社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者C．具有先進(jìn)思想 )A．占人口大多數(shù)B．經(jīng)濟(jì)范疇 D．文化發(fā)展史16．階級(jí)實(shí)質(zhì)上是一個(gè)( )A．社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度 )A．生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度 B．科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力C．社會(huì)形態(tài)的更替有其一定的順序性 D．物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展需要建立相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系5．十一屆三中全會(huì)以來，我黨制定的一系列正確的路線、方針、政策促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，這說明( )A．解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)B．堅(jiān)持實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，C．把馬克思主義作為進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究的方法，而不是教義D．把馬克思主義作為永恒真理，只能堅(jiān)持不能發(fā)展32．全面貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，必須( )A．真理是具體的就是說真理是唯一的B．價(jià)值是抽象的就是說價(jià)值是多維的C．主體結(jié)構(gòu)和規(guī)定的復(fù)雜性導(dǎo)致主體的價(jià)值關(guān)系的全面性、多維性D．真理的具體性是說真理有其適用的具體范圍和條件29．真理和價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系表現(xiàn)在( )A．真理原則 B．價(jià)值原則 C．效率原則 D．公平原則24．真理原則和價(jià)值原則的區(qū)別是( )A．社會(huì)主義建設(shè)不需要任何綱領(lǐng) B．應(yīng)該在實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展社會(huì)主義理論C．必須由實(shí)踐來檢驗(yàn)社會(huì)主義理論 D．對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)應(yīng)該由經(jīng)驗(yàn)代替理論20．列寧說：“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成錯(cuò)誤。 )A．實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格這是如此正確，以至于不能從太陽總是在早晨升起來判斷它明天會(huì)再升起。 )A．理論脫離實(shí)際 )A．理論接受實(shí)踐的檢驗(yàn)D．理論的作用可以通過實(shí)踐表現(xiàn)出來8．下列觀點(diǎn)中包含實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用原理的是( B．先驗(yàn)論 D．一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的最終源泉31．重視理論創(chuàng)新，必須反對(duì)( )A．夸大真理的相對(duì)性，否認(rèn)真理的絕對(duì)性 B．夸大真理的絕對(duì)性，否認(rèn)真理的相對(duì)性C．只講真理的客觀性，否認(rèn)真理的相對(duì)性 D．認(rèn)為關(guān)于同一對(duì)象真理性的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)30．實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是(C．終極性 )A．人們只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能認(rèn)識(shí)事物 B．人們獲得感性經(jīng)驗(yàn)至關(guān)重要C．人們不僅要善于觀察事物，而且要善于思考問題 D．人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物是要有理性的指導(dǎo)26．馬克思指出：“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多，它們之間的鴻溝是分工掘成的。 D．認(rèn)為實(shí)踐可以脫離認(rèn)識(shí)20．承認(rèn)我們知識(shí)的相對(duì)性就( )A．混淆了真理性認(rèn)識(shí)與一般認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)B．辯證唯物主義的真理觀C．一切唯物主義的真理觀 D．混淆了真理的客觀性與規(guī)律客觀性19．“聽其言必責(zé)其用，觀其行必求其功。 ”從認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系看，這句話對(duì)我們的啟示是(”這說明( )A．絕對(duì)精神B．具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人C．人 D．人的意識(shí)3．實(shí)踐的客體是( C．科學(xué)實(shí)踐 D．脫離了整體的部分就喪失了原有的性質(zhì)和功能22．“如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)。 D．揚(yáng)棄19．下列命題蘊(yùn)涵著中國傳統(tǒng)哲學(xué)中否定之否定規(guī)律的思想是( )A．“一分為二” )A．對(duì)癥下藥，量體裁衣 D．時(shí)間和空間離開物質(zhì)只是形式3．我國古代哲學(xué)家王夫之認(rèn)為：“動(dòng)靜者，乃陰陽之動(dòng)靜也。 )A．反映與被反映的關(guān)系”“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。 )A．思維對(duì)事物本質(zhì)的概括和反映 )A．熱愛祖國、服務(wù)人民 )A．李大釗的理論 B．勞動(dòng)價(jià)值論李嘉圖 B．黑格爾B．英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C．法國英國的空想社會(huì)主義D．法國啟蒙思想5．德國古典哲學(xué)的代表性人物( )A．認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的著作 B．一切從實(shí)際出發(fā) C．理論聯(lián)系實(shí)際 B．革命性 )A．辯證唯物主義 C．中國 C．歐文 C．精髓 C．勞動(dòng)價(jià)值論D．威廉 )A．資本主義的剝削和壓迫B．無產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)C．工人罷工和起義 B．愛因斯坦 )A．無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系B．關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說C．馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系D．關(guān)于資本主義轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說2．馬克思主義理論從廣義上說是( )A．不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展B．無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系C．關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說D．馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系3．作為中國共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是指(D．馬克思主義哲學(xué)3．作為馬克思主義產(chǎn)生階級(jí)基礎(chǔ)的19世紀(jì)三大工人起義是( )A．康德傅立葉 C．羅伯特 C．客觀性D．違法亂紀(jì)、驕奢淫逸15．學(xué)習(xí)馬克思主義理論，必須要分清(D．一般和個(gè)別的關(guān)系界定的4．馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的(D．客觀性5．“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，這一著名詩句包含的哲理是( ”這首童謠包含的哲學(xué)原理是( D．既克服又保留13．唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的( B．分析與綜合”這在哲學(xué)上表達(dá)了( B．在實(shí)踐中形成人的本質(zhì)和一切社會(huì)關(guān)系C．實(shí)踐是人類特有的活動(dòng) D．實(shí)踐是一切生命的存在形式6．恩格斯說：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面。 D．原始社會(huì)的公有制經(jīng)過私有制到社會(huì)主義的公有制8．某山村小鎮(zhèn)自20世紀(jì)70年代發(fā)現(xiàn)礬礦以來，辦了三個(gè)礬礦廠。D．質(zhì)變是量變的必然結(jié)果16．下列現(xiàn)象屬于量變引起質(zhì)變的有( )A．“不平不陂，無往不復(fù)” B．“將欲弱之，必固強(qiáng)之”，“將欲廢之，必固興之”C．“榮枯代謝而彌見其新” D．“和實(shí)生物”20．割裂事物發(fā)展過程中的前進(jìn)性和曲折性會(huì)導(dǎo)致( 認(rèn)識(shí)世界和改造世界一、單項(xiàng)選擇題1．馬克思主義認(rèn)為，從實(shí)踐的活動(dòng)機(jī)制看，實(shí)踐是( )A．絕對(duì)精神的對(duì)象化B．客觀物質(zhì)世界C．人的意識(shí)的創(chuàng)造物D．進(jìn)入主體的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐范圍的客觀事物4．實(shí)踐的中介是( )A．自然界是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 )A．認(rèn)識(shí)總是滯后于實(shí)踐D．機(jī)械唯物主義16．“真理是思想形式，是人類經(jīng)驗(yàn)的組織形式”這是(B．辯證唯物主義真理論C．客觀真理論 )A．必然歸結(jié)為詭辯論D．是否為大多數(shù)人所接受28．真理的絕對(duì)性是指它的(B．客觀性 )A．決定了社會(huì)發(fā)展趨勢(shì) )A．經(jīng)驗(yàn)主義 D．社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)4．實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用表現(xiàn)在( )A．沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) B．百聞不如一見，百見不如一千C．不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也D．機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦9．經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤在于(B．理論可以改變事物發(fā)展的總趨勢(shì)C．理論可以指導(dǎo)實(shí)踐B．唯物主義反映論的觀點(diǎn)C．唯我主義觀點(diǎn) B．不慮而知（孟子） C．不行而知（老子） B．實(shí)踐具有普遍性的特點(diǎn)C．實(shí)踐是聯(lián)系主觀和客觀的橋梁 )A．真理原則側(cè)重于主觀性，價(jià)值原則側(cè)重于主體性B．真理原則側(cè)重于客體性，價(jià)值原則側(cè)重于主體性C．真理原則說明認(rèn)定活動(dòng)的