【正文】 )A．商品與商品之間的對立 B．私人勞動與社會勞動之間的對立C．商品與貨幣之間的對立 D．資本與雇傭勞動之間的對立9．價值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，它的作用是通過(”這句話表明( )A．具體勞動為尺度的B．簡單勞動為尺度的C．復(fù)雜勞動為尺度的 D．個別勞動為尺度的4．商品經(jīng)濟(jì)是通過商品貨幣關(guān)系實行等價交換的經(jīng)濟(jì)形式，它的基本規(guī)律是( C．交換價值第四章 )A．古為今用方針 D．歷史是人的思想發(fā)展史15．“一言可以興邦，一言可以喪邦”，英雄人物的意志可以改變歷史發(fā)展的方向，這種觀點是( )A．抹煞社會規(guī)律實現(xiàn)的特點 B．否認(rèn)革命在社會質(zhì)變中的作用C．否認(rèn)歷史觀上的決定論原則 D．否定科學(xué)是推動歷史前進(jìn)的革命力量13．科學(xué)技術(shù)在高度發(fā)展的同時，也帶來了全球性問題，這一觀點表明( )A．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、變化與發(fā)展 B．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)C．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑是否具有反作用 D．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑是否包括自然科學(xué)9．上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的能動作用在于( )A．生產(chǎn)力的發(fā)展是促使社會形態(tài)更替的最終原因B．一種新的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生需要客觀的物質(zhì)條件的成熟C．無論哪一種社會形態(tài)，當(dāng)它還能夠促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展時，是不會滅亡的D．社會形態(tài)總是具體的、歷史的5．生產(chǎn)關(guān)系的客觀性是指(D．全部社會關(guān)系2．社會意識的相對獨立性表現(xiàn)為(D．文化水平20．歷史上杰出人物的產(chǎn)生( D．文化范疇17．英雄史觀的理論出發(fā)點是主張( )A．階級斗爭史 )A．改變社會主義制度 B．完善社會主義制度 C．解放和發(fā)展生產(chǎn)力 D．實現(xiàn)社會公平13．“蒸汽、電力和自動紡織機(jī)甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險萬分的革命家。B．生產(chǎn)關(guān)系的變革 C．社會形態(tài)的更替B．科學(xué)技術(shù)C．社會生產(chǎn)關(guān)系 D．建立在一定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)及相應(yīng)的制度和設(shè)施8．社會形態(tài)是( )A．生產(chǎn)力B．產(chǎn)品的分配和交換C．在生產(chǎn)中人與人的關(guān)系 )A．生產(chǎn)資料所有制B．地理條件 人類社會及其發(fā)展規(guī)律一、單項選擇題1．人類社會歷史發(fā)展的決定力量是( )A．必然 這一論斷的含義是(D．多維性27．價值的客觀性在于( )A．真理既是制約實踐的客觀尺度，又是實踐追求的價值目標(biāo)之一B．遵循真理尺度就要按科學(xué)規(guī)律辦事，遵循價值尺度就要滿足人的需要C．價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，真理又必然是具有價值的D．實現(xiàn)價值是人們追求真理的目的，價值追求引導(dǎo)人們?nèi)ヌ剿髡胬?6．價值的特性是(D．知行合一22．一個正確的思想，往往需要經(jīng)歷由實踐到認(rèn)識、認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能形成，這是因為( )A．真理和謬誤沒有確定的界線B．真理和謬誤的對立只有在非常有限的領(lǐng)域內(nèi)才有絕對的意義C．真理和謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化D．沿著真理的方向繼續(xù)前行會使真理變成謬誤21．孫中山先生指出，認(rèn)識過程是“以行而求知，困知以進(jìn)行”、“行其所不知以致其所知”、“因其已知而更進(jìn)于行”。今天只能根據(jù)經(jīng)驗來談社會主義。B．從抽象到具體再到抽象的上升運動C．實踐—認(rèn)識—實踐的無限循環(huán)往復(fù) D．從相對真理到絕對真理的發(fā)展17．“沒有抽象的真理，真理總是具體的”這一命題的含義是( )A．感性認(rèn)識有待于上升為理性認(rèn)識 D．唯理論13．“跟著感覺走”，在本質(zhì)上是( B．否認(rèn)認(rèn)識是一個過程C．否認(rèn)理性認(rèn)識的重要性 D．否認(rèn)感性認(rèn)識有待于上升為理性認(rèn)識10．“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻地感覺它”，這一觀點說明( )A．否認(rèn)世界是可以被認(rèn)識的 B．理論不能代替實踐C．理論本身就是物質(zhì)的力量 )A．是否承認(rèn)客觀事物和人的思想是認(rèn)識的對象B．是否承認(rèn)檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)是實踐C．是否承認(rèn)實踐在認(rèn)識中的決定作用 D．是否承認(rèn)認(rèn)識是一個充滿矛盾的辯證過程7．“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀，理論一經(jīng)群眾掌握，也會變成物質(zhì)力量。 )A．實踐提出了認(rèn)識的課題 B．實踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使認(rèn)識成為可能C．實踐是認(rèn)識的唯一來源 D．實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)5．辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識是( )A．世界的可知性D．教條主義 )A．具體性 B．是否符合馬克思主義C．是否反映了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律 )A．人的聰明才智無先天區(qū)別 B．人的聰明才智的大小主要取決于主觀努力的程度C．人的聰明才智主要來源于后天實踐 D．人的聰明才智由人的社會政治地位決定27．真理和謬誤的界限在于(巴斯德說：“在觀察事物之際，機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦。 )A．唯物主義認(rèn)識論與唯心主義認(rèn)識論的對立B．經(jīng)驗論與唯理論的對立C．反映論與先驗論的對立 D．可知論與不可知論的對立23．沒有抽象的真理，真理總是具體的。D．可以防止認(rèn)識的僵化21．“人的思維是否具有真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。 )A．強(qiáng)調(diào)認(rèn)識對實踐的作用 )A．主觀唯心主義真理論 D．兩者之間沒有原則區(qū)別15．“真理是人造的供人使用的工具”的看法是(B．沒有相互轉(zhuǎn)化的可能性C．在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化 D．相對主義的觀點14．真理與謬誤之間的相互關(guān)系是(B．知覺 B．實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力C．人的認(rèn)識具有主觀能動性 B．主體對客體的能動反映C．主體對客體的改造和變革的結(jié)果 )A．各種形式的工具、手段及其運用的程序和方法B．對一事物存在和發(fā)展有聯(lián)系的各種要素的總和C．構(gòu)成事物一切要素的總和D．受命于主觀，見之于客觀的活動5．馬克思主義認(rèn)為，主客體之間的價值關(guān)系是指( )A．主體與客體通過中介相互作用的過程[多項選擇題答案]1．BC2．AB3．BC4．CD5．ABC6．ABCD7．BCD8．AB9．ABD10．AB11．ABC12．ABCD13．CD14．AD15．CD16．ACD17．ABC18．ABCD19．ABC20．BD21．BD22．CD23．ABD )A．夸大了偶然性的作用，是唯心主義非決定論B．把偶然性和必然性的作用相混同，是相對主義的觀點C．既承認(rèn)偶然性的作用，又承認(rèn)必然性的作用，是辯證決定論的觀點D．說明事物發(fā)展是必然性和偶然性綜合作用的結(jié)果．23．社會規(guī)律是人們自己的“社會行動的規(guī)律”，這是因為( )A．整體依賴于部分 )A．激變論 B．事物發(fā)展的環(huán)節(jié)C．事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) )A．生產(chǎn)力的增長引起生產(chǎn)關(guān)系的變革B．物體由于量的不同而區(qū)分不同的體積C．在一定溫度下雞蛋孵出小雞 D．由遺傳和變異的矛盾引起舊物種到新物種的變化17．“是就是，否就否，除此之外，都是鬼話”，這一觀點的錯誤在于(D．意識是人腦對客觀世界的反映14．下列格言中或成語中，體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的有( D．欲擒故縱，聲東擊西11．下列工作方法體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理的是( D．事物的普遍性和特殊性關(guān)系的原理9．矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為(B．事物聯(lián)系復(fù)雜多樣性的原理C．事物運動發(fā)展的原理由于沒有嚴(yán)格的環(huán)境保護(hù)措施，每天排除大量礦煙，致使村民中大多數(shù)人患有呼吸道疾病和皮膚病。 B．一切事物都處于相互聯(lián)系之中C．世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體 ”這段話所包含的辯證法觀點有(B．實踐是社會歷史的主體C．實踐構(gòu)成了社會生活的現(xiàn)實基礎(chǔ) )A．運動和靜止都是物質(zhì)的固有屬性”“靜者靜動，非不動也。B．時間和空間是物質(zhì)的存在形式C．時間和空間是絕對的，又是相對的 )A．時間和空間是客觀的C．抽象到具體D．意識的內(nèi)容是主觀的16．人工智能的出現(xiàn)對馬克思主義哲學(xué)意識論的意義是( C．結(jié)構(gòu)和功能 )A．方向和道路 D．矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系12．辯證法的否定即“揚棄”，它的含義是指(D．新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢11．中國古代哲學(xué)家公孫龍“白馬非馬”之說的錯誤在于割裂了( )A．矛盾是事物發(fā)展的動力 )A．事物是普遍聯(lián)系的 B．事物是變化的C．事物的現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)B．用來整理感性材料的思維形式C．事物內(nèi)在的本質(zhì)和穩(wěn)定的聯(lián)系C．精神生產(chǎn) )A．物質(zhì)運動的客觀性和時空的主觀性的統(tǒng)一B．物質(zhì)運動無限性和有限性的統(tǒng)一C．時空的無限性和有限性的統(tǒng)一 D．運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一6．“舊唯物主義是半截子的唯物主義”，這是指( )A．實踐性 B．是否承認(rèn)階級斗爭C．是否承認(rèn)社會存在決定社會意識 )A．哪些是必須長期堅持的馬克思主義基本原理B．哪些是需要結(jié)合新的實際加以豐富發(fā)展的理論