【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革，其關(guān)鍵就在于（）（）（）（）（） A它以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ) B正確地解決了人與自然、人與社會(huì)即人與世界的關(guān)系C實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一D實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一E拋棄了一切舊哲學(xué)恩格斯說：“物質(zhì)無(wú)非是各種實(shí)物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的”，這說明（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）A物質(zhì)范疇和實(shí)物完全是一回事 B物質(zhì)范疇和實(shí)物是共性和個(gè)性的關(guān)系 C物質(zhì)范疇是具有普遍性的哲學(xué)范疇 D物質(zhì)范疇就是各種具體實(shí)物的相加 E物質(zhì)不過是人的主觀產(chǎn)物馬克思主義物質(zhì)觀具有豐富的理論意義表現(xiàn)在（）（）（）（）（） A堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清界限B堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論C體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一D體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一E體現(xiàn)了客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系是 （）（）（）（）（） A總體和局部的統(tǒng)一 B包含和被包含的統(tǒng)一 C無(wú)限和有限的統(tǒng)一 D無(wú)條件和有條件的統(tǒng)一 E絕對(duì)和相對(duì)的統(tǒng)一選出下列物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的正確的擔(dān)當(dāng)者 （）（）（）（）（） A宏觀物體是機(jī)械運(yùn)動(dòng)的擔(dān)當(dāng)者 B電子是電運(yùn)動(dòng)的擔(dān)當(dāng)者 C生命有機(jī)體是生物運(yùn)動(dòng)的擔(dān)當(dāng)者 D人腦是思維運(yùn)動(dòng)的擔(dān)當(dāng)者 E分子是熱運(yùn)動(dòng)的擔(dān)當(dāng)者1社會(huì)的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在：（）（）（）（）（） A人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分B人們的實(shí)踐活動(dòng)是物質(zhì)性的活動(dòng)C物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)D脫離一定的自然環(huán)境的社會(huì)是不可能存在的E生產(chǎn)力是客觀的物質(zhì)力量，生產(chǎn)關(guān)系是客觀的物質(zhì)性關(guān)系1人類的實(shí)踐所具有的基本特征有（）（）（）（）（） A客觀物質(zhì)性 B自覺能動(dòng)性 C社會(huì)歷史性D無(wú)限多樣性 E不可預(yù)測(cè)性1人類實(shí)踐的基本形式有（）（）（）（）（） A生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐 B科學(xué)實(shí)驗(yàn) C處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐D藝術(shù)實(shí)踐 E教育實(shí)踐1實(shí)踐是人的存在方式，因?yàn)椋ǎǎǎǎǎ牐?A實(shí)踐是人所獨(dú)有的活動(dòng) B實(shí)踐集中地表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性C實(shí)踐對(duì)物質(zhì)世界的改造是對(duì)象性的活動(dòng)D人類的本質(zhì)力量只有在實(shí)踐中得到充分體現(xiàn)和確證E人類的產(chǎn)生、生存和活動(dòng)是以實(shí)踐為基本方式和標(biāo)志的1自然界和人類社會(huì)（）（）（）（）（） A都具有客觀實(shí)在性 B相互聯(lián)系相互作用C自然界是人類社會(huì)形成的前提 D自然界是構(gòu)成人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)性的自然基礎(chǔ)E人類社會(huì)的存在和發(fā)展影響、制約和改變著自然界1社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，這是因?yàn)椋ǎǎǎǎǎ牐?A實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ) B實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域C實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力 D實(shí)踐是一切社會(huì)現(xiàn)象的最后根源E一切社會(huì)現(xiàn)象只有在實(shí)踐中才能得到最終的科學(xué)說明1唯物辯證法所說的聯(lián)系具有（）（）（）（）（） A客觀性 B普遍性 C描述性 D多樣性 E形象性1聯(lián)系的普遍性的含義是指（）（）（）（）（） A任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的B任何事物都不能孤立存在，都與其他事物處于一定的聯(lián)系之中C整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體D聯(lián)系的方式是多種多樣的，不是單一的E人們對(duì)聯(lián)系的一種普遍性的認(rèn)識(shí)1馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們（）（）（）（）（） A要善于分析事物的具體聯(lián)系 B要確立整體性、開放性觀念C要從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系  D要正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然、人與人、人與社會(huì)的相互關(guān)系E要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)和持續(xù)的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展 聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系是（）（）（）（）（） A事物的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成運(yùn)動(dòng) B離開事物的運(yùn)動(dòng)不可能發(fā)生聯(lián)系和作用 C先有事物的聯(lián)系，后有事物的運(yùn)動(dòng) D運(yùn)動(dòng)之后才發(fā)生各種聯(lián)系 E聯(lián)系是運(yùn)動(dòng)的擔(dān)當(dāng)者2唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展在本質(zhì)上是 （）（）（）（）（） A指一切運(yùn)動(dòng)變化 B同一事物的不斷增長(zhǎng) C事物前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)過程 D指事物的一切運(yùn)動(dòng)過程E新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡2判斷新事物的標(biāo)志是（）（）（）（）（）A符合發(fā)展的前進(jìn)方向的 B符合事物發(fā)展規(guī)律的C具有遠(yuǎn)大前途的 D有舊事物不可比擬的優(yōu)越性E發(fā)展中應(yīng)當(dāng)完美無(wú)缺的2對(duì)改革中出現(xiàn)的新事物的態(tài)度，應(yīng)該是（）（）（）（）（） A滿腔熱情支持和扶植 B為它的成長(zhǎng)鳴鑼開道 C全面肯定，完全支持 D促使其日臻完善 E放開手腳任其發(fā)展2新生事物是不可戰(zhàn)勝的，這是因?yàn)椋ǎǎǎǎǎ牐?A它具有適應(yīng)變化了的環(huán)境和條件的新的結(jié)構(gòu)和功能B它既批判地繼承了舊事物中合理的東西，又增添了新內(nèi)容C它從根本上符合人民的利益和要求，得到人民的擁護(hù)D它拋棄了舊事物的一切，是全新的和富有創(chuàng)造力的東西E它離開了舊事物的基礎(chǔ)，在新的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的2事物的發(fā)展是一個(gè)過程。這個(gè)過程（）（）（）（）（） A從形式上看，是事物在時(shí)間上的持續(xù)性和空間上的廣延性的交替B從內(nèi)容上看，是事物在運(yùn)動(dòng)形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新C存在于自然界、人類社會(huì)和思維領(lǐng)域的一切現(xiàn)象中D說明一切事物都有自己興衰變化的過程E包含有種種的偶然性和倒退，但前進(jìn)的發(fā)展終究會(huì)實(shí)現(xiàn)2唯物辯證法所說的矛盾（）（）（）（）（） A就是對(duì)立統(tǒng)一 B就是相反相成 C是指客觀存在的矛盾 D是指事物內(nèi)部各要素或事物之間的對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系  E是指事物之間的對(duì)立，事物內(nèi)部各要素之間的統(tǒng)一2唯物辯證法認(rèn)為矛盾的根本屬性是（）（）（）（）（） A普遍性 B特殊性 C斗爭(zhēng)性 D穩(wěn)定性 E同一性2矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系是（）（）（）（）（） A斗爭(zhēng)性是同一性的基礎(chǔ) B斗爭(zhēng)性寓于同一性之中  C沒有矛盾的斗爭(zhēng)性，就沒有矛盾雙方的相互依存和貫通 D沒有矛盾的同一性，就沒有矛盾雙方的斗爭(zhēng)和排斥 E斗爭(zhēng)性是相對(duì)的，同一性是絕對(duì)的2矛盾的同一性對(duì)事物發(fā)展起著重要作用，具體表現(xiàn)在（）（）（）（）（） A同一性是事物存在和發(fā)展的條件 B同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素而各自得到發(fā)展 C同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢(shì)  D同一性使矛盾雙方的斗爭(zhēng)得到調(diào)和，從而推動(dòng)事物發(fā)展 E同一性使矛盾雙方的斗爭(zhēng)激化，從而推動(dòng)事物的發(fā)展矛盾的斗爭(zhēng)性對(duì)事物發(fā)展起著重要作用，這就是說（）（）（）（）（） A斗爭(zhēng)本身就是發(fā)展 B一切斗爭(zhēng)都能推動(dòng)事物發(fā)展 C不是任何一種斗爭(zhēng)都能推動(dòng)事物的發(fā)展  D只有新事物反對(duì)舊事物的斗爭(zhēng)才能推動(dòng)事物的發(fā)展 E矛盾斗爭(zhēng)越激烈就越能推動(dòng)事物的發(fā)展3從哲學(xué)上講，和諧包含著（）（）（）（）（） A矛盾雙方相互聯(lián)系、相互依存的思想B強(qiáng)調(diào)平衡、協(xié)調(diào)、合作的思想 C體現(xiàn)包容萬(wàn)物、兼收并蓄的博大精神D矛盾雙方的絕對(duì)同一 E“和而不同，同則不繼”的思想3矛盾普遍性的含義是（）（）（）（）（） A矛盾存在于全人類對(duì)事物的認(rèn)識(shí)過程中 B矛盾存在于某個(gè)事物產(chǎn)生和消亡的過程中 C矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中  D每一事物的發(fā)展過程中存在自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng) E矛盾是不依人們意志為轉(zhuǎn)移的3矛盾特殊性原理的指導(dǎo)意義是（）（）（）（）（） A科學(xué)地、深入地認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ) B把握一切藝術(shù)形式共性的客觀依據(jù) C揭示事物發(fā)展的永恒性的出發(fā)點(diǎn) D反映事物的普遍本質(zhì)的立足點(diǎn) E正確地解決矛盾的關(guān)鍵3矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是（）（）（）（）（） A共性和個(gè)性的關(guān)系 B絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系 C整體和部分的關(guān)系 D相互聯(lián)結(jié)的關(guān)系 E相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系3共性和個(gè)性的關(guān)系是（）（）（）（）（） A個(gè)性中包含共性 B個(gè)性寓于共性之中 C共性寓于個(gè)性之中 D沒有個(gè)性就沒有共性 E兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化3唯物辯證法關(guān)于主要矛盾和非主要矛盾的原理告訴我們（）（）（）（）（） A抓住了主要矛盾，就抓住了解決問題的關(guān)鍵  B解決了主要矛盾，非主要矛盾也就自然得到解決 C在事物發(fā)展過程中，主要矛盾是不變的  D在抓住主要矛盾時(shí)，也要注意非主要矛盾的解決 E在矛盾體系中，主要矛盾和非主要矛盾處于平衡狀態(tài)3唯物辯證法關(guān)于矛盾的主要方面和矛盾的次要方面的原理告訴我們（）（）（）（）（） A矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的B矛盾的主要方面和次要方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化C矛盾的次要方面對(duì)矛盾的主要方面也有影響D認(rèn)清矛盾主要方面就有利于認(rèn)清矛盾的性質(zhì)E處理矛盾首先要認(rèn)清并抓好矛盾的主要方面3矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系對(duì)指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐有重要意義，因?yàn)樗牵ǎǎǎǎǎ牐?A馬克思主義普遍真理與各國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的理論基礎(chǔ)  B科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法的哲學(xué)依據(jù) C建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)思想  D各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨取得革命和建設(shè)勝利的指南  E反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的銳利武器第一章 參考答案（選擇題）一、單選題：