【文章內(nèi)容簡介】 產(chǎn)生和舊事物的滅亡C 事物處于不斷的質(zhì)變中 D 由低級到高級由簡單到復(fù)雜的過程3主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是(A)A 反映與被反映的關(guān)系B 唯心主義與唯物主義的關(guān)系C 抽象與具體的關(guān)系D 唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系4區(qū)分事物質(zhì)的依據(jù)是(A)A 事物的本質(zhì)屬性B 事物各方面屬性的總和C 事物量的規(guī)定性D 人的直覺5事物發(fā)展過程的“度”是指(C)A 事物質(zhì)變的關(guān)節(jié)點B 事物質(zhì)變的臨界點C 事物保持一定質(zhì)的量的限度D 事物保持一定量的限度6在工作中防止“過”或“不及”的關(guān)鍵在于(D)A 抓住事物的主要矛盾B 認(rèn)識事物的量C 確定事物的質(zhì)D 把握事物的度7魯迅在評《三國演義》時說：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖?！边@一評述所蘊含的哲理是(B)A 要區(qū)分事物的兩重性B 要把握事物的度C 對事物既要肯定，又要否定D 要把事物看作一個整體8按照唯物辯證法的觀點，資本主義社會從自由競爭到壟斷階段的變化是(C)A 根本性的質(zhì)變 B 單純的量變C 總的量變過程中的部分質(zhì)變 D 質(zhì)變過程中的量的擴張9在總量沒有增減的條件下，事物結(jié)構(gòu)變化也會引起質(zhì)變是(D)A 形而上學(xué)觀點B 詭辯論觀點C 唯心主義觀點D 唯物辯證法觀點二、 不定項選擇題10質(zhì)變的基本形式有(CD)A 局部性部分質(zhì)變B 階段性部分質(zhì)變C 爆發(fā)式飛躍D 非爆發(fā)式飛躍E 結(jié)構(gòu)形式的變化11下列例子中屬于否定之否定的現(xiàn)象的有(CDE)A 冰—水—汽B 麥株—麥?！溨闏 團結(jié)—批評—團結(jié)D 光的微粒說—光的波動說—光的波粒二象說E 生產(chǎn)糧食—糧食被人消費—生產(chǎn)糧食12社會主義在發(fā)展過程中出現(xiàn)挫折和反復(fù)，這一事實表明(ABDE)A 事物的發(fā)展的道路是螺旋式的B 新生事物的成長不是一帆風(fēng)順的C 馬克思主義關(guān)于社會主義必然勝利的基本依據(jù)發(fā)生了改變D 歷史有時會向后作巨大的跳躍E 社會主義制度和資本主義制度的斗爭的長期性、復(fù)雜性13下列格言或成語中，體現(xiàn)量變質(zhì)變規(guī)律的有(ADE)A九層之臺，起于壘土B有無相生，前后相隨C月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨D千里之堤，潰于蟻穴E為山九仞，功虧一簣14下列方法符合事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一原理的是(BCD)A 抓典型B “欲擒故縱”C “將欲取之，必先與之”D “為了前進(jìn)而后退”E “有備無患”參考答案一、 單項選擇題［答案］1C2B3A4A5C6D7B8C9D二、 不定項選擇題［答案］10CD11CDE12ABDE13ADE14BCD第三節(jié)一、 單項選擇題1“是就是，否就否，除此之外，都是鬼話”這一信條的實質(zhì)是(B)A 唯心主義B 形而上學(xué)C 詭辯論D 絕對主義2矛盾的基本屬性是(A)A 同一性和斗爭性 B 普遍性和特殊性C 貫通性和排斥性 D 絕對性和相對性3中國古代哲學(xué)家柳宗元說：“自動自休，自峙自流”，“吁炎吹冷，交錯而動”。這是(B)A 唯心主義的觀點B 辯證法的觀點C 形而上學(xué)的觀點D 詭辯論的觀點4“樹不修不直，人不教不才”，“遇良醫(yī)得生，遇庸醫(yī)致死”這說明(C)A 外因是事物變化的根本原因B 外因是事物變化的根據(jù)C 外因在一定條件下能夠改變事物發(fā)展的進(jìn)程D 外因不一定通過內(nèi)因而起作用5唯物辯證法的核心是(D)A 量變質(zhì)變規(guī)律B否定之否定規(guī)律C事物普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的規(guī)律D對立統(tǒng)一規(guī)律6毛澤東在《矛盾論》中提出“矛盾問題的精髓”，是指(A)A 矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系B 矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系C 主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系D 矛盾主要方面和矛盾非主要方面的關(guān)系7毛澤東在《矛盾論》中引述列寧的思想，指出“馬克思主義的活的靈魂”在于(D)A 分析矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系B 分析主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系C 分析內(nèi)因和外因的關(guān)系D 具體地分析具體的情況二、 不定項選擇題8對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心，因為對立統(tǒng)一規(guī)律(ABCDE)A 揭示了聯(lián)系的實質(zhì)內(nèi)容 B 揭示了發(fā)展的內(nèi)在動力 C 是與形而上學(xué)對立的實質(zhì) D 是貫穿辯證法其他規(guī)律范疇的中心線索 E所揭示的矛盾分析方法是最根本的認(rèn)識方法9西周末年思想家史伯說：“和實生物，同則不繼。以它平它謂之和，故能豐長而物歸之”。這里所包含的辯證法思想有(ABCE)A矛盾的同一是包含差別的同一B對立面的統(tǒng)一是事物發(fā)展的動力C不包含內(nèi)部差別的事物就不能存在和發(fā)展 D矛盾的一方只有克服另一方才能達(dá)到統(tǒng)一E事物是由不同方面、不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一體10矛盾解決的基本形式包括(BDE)A矛盾雙方調(diào)和 B矛盾雙方同歸于盡C矛盾雙方自行消失 D 矛盾一方克服另一方E矛盾雙方融和成一個新事物11矛盾發(fā)展不平衡性的表現(xiàn)包括(BE)A 矛盾的同一性和斗爭性 B矛盾的主要方面和非主要方面C 矛盾的普遍性和特殊性 D內(nèi)部矛盾和外部矛盾E主要矛盾和非主要矛盾12下列哪些思想體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的整體觀(ABC)A“人法地，地法天，天法道，道法自然。”B“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣?！盋“仁者，以天地萬物為一體?！盌“獨中又自有對?！盓 “萬物皆化?！?3下列體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)于矛盾普遍性的思想的有(ABC)A“物生有兩”B“萬物莫不有對”C“耦之中又有耦”D“和實生物”E“過猶不及”14中國傳統(tǒng)哲學(xué)主張有差別的矛盾的統(tǒng)一，更重視“和合”和統(tǒng)一，其表現(xiàn)是(ABC)A “和實生物，同則不繼?！盉 “君子和而不同，小人同而不和?！盋 “禮之用，和為貴?！盌 “一分為二”E “動非自外”15對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心，是因為它：(BCE)A 揭示了事物發(fā)展的方向和道路B 揭示了事物發(fā)展的源泉和動力C 揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式D 揭示了事物普遍聯(lián)系的本質(zhì)內(nèi)容E 是貫穿于辯證法其他規(guī)律和范疇的主線16矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為(ABD)A 矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展B 矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素C 調(diào)和矛盾雙方的對立D規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢E限制事物自身的發(fā)展171999年，中美兩國就中國加入WTO達(dá)成了“雙贏”的協(xié)議，它將對兩國經(jīng)濟產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。這在辯證法上的啟示是(ABDE)A矛盾的雙方在相互斗爭中獲得發(fā)展B矛盾一方的發(fā)展以另一方的某種發(fā)展為條件C矛盾的一方克服另一方而使自身獲得發(fā)展D矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物發(fā)展E矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展18中國古代的哲學(xué)家公孫龍?zhí)岢龅摹鞍遵R非馬”的命題，其錯誤是割裂了事物的(ABDE)A 一般和個別的關(guān)系B 共性和個性的關(guān)系C 整體和部分的關(guān)系D 普通和特殊的關(guān)系E 抽象和具體的關(guān)系19在下列命題中，包含辯證法思想的有(ABDE)A “易窮則變，變則通，通則久”B “禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”C “道之大原出于天，天不變，道亦不變”D “天下之勢，循則極，極則反”E “榮枯代謝而彌見其新”20下列哪些說法是對矛盾特殊性原理的具體運用(ABE)A 對癥下藥，量體裁衣B 因時制宜，因地制宜C 物極必反，相反相成D 欲擒故縱，聲東擊西E 因材施教，因人而異21主要矛盾是(CDE)A 矛盾兩方面中處于主導(dǎo)地位的矛盾方面B 構(gòu)成系統(tǒng)的主體要素C 在許多矛盾中處于支配地位的矛盾D 對事物發(fā)展起主要作用的矛盾E 在實際工作中作為工作重心所要解決的矛盾參考答案一、 單項選擇題［答案］1B2A3B4C5D6A7D二、 不定項選擇題8ABCDE9ABCE10BDE11BE12ABC13ABC14ABC 15BCE16ABD 17ABDE18ABDE19ABDE20ABE21CDE第四章第一節(jié)一、 單項選擇題1辯證唯物主義認(rèn)識論在實質(zhì)上是與唯心主義先驗論對立的(B)A 感覺論B 反映論C 經(jīng)驗論D 實踐論2認(rèn)識論上兩條根本對立的路線是指(D)A 可知論與不可知論B 辯證法與形而上學(xué)C 能動的反映論和直觀的反映論D“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”3唯理論和經(jīng)驗論的對立是(B)A認(rèn)識路線上的對立B認(rèn)識理論上的對立C 認(rèn)識機制上的對立D 認(rèn)識方式上的對立4批駁不可知論最有力的武器是(D)A 唯物辯證法的批判武器 B 人類思維方式的深化C 邏輯工具和方法的進(jìn)步 D 人類實踐的發(fā)展5直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系是(D)A存在和思維的關(guān)系B物質(zhì)與意識的關(guān)系C現(xiàn)實和理論的關(guān)系 D知識的“源”和“流”的關(guān)系6“在實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會變革的先導(dǎo)”這一命題(C)A 強調(diào)了認(rèn)識對實踐的決定作用B 夸大了認(rèn)識對實踐的反作用C 強調(diào)了認(rèn)識對實踐的能動作用D 低估了實踐對認(rèn)識的決定作用7“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是：(D)A 辯證法與形而上學(xué)的對立B 可知論與不可知論的對立C 經(jīng)驗論與唯理論的對立D 唯物主義與唯心主義的對立8馬克思說：“搬運夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的?！边@表明人的才能(B)A 與人的先天生理素質(zhì)沒有關(guān)聯(lián)B 主要來源于后來的實踐C 取決于人的主觀努力的程度D 是由人的社會政治地位決定的9辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識的本質(zhì)是(B)A 主體對各種認(rèn)識要素的建構(gòu)B 主體通過實踐對客體的能動反映C 主體對客體本質(zhì)的內(nèi)省D 主體對客體信