【正文】 的可知性4絕對性真理和相對性真理是（ ） A兩種完全不同的真理 B有著固定不變的界限 C兩種完全相同的真理 D任何一個真理都具有的兩種屬性4“謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為真理”，這種觀點是（ ） A相對主義的觀點 B唯物主義的觀點 C詭辯論的觀點 D辯證唯物主義的觀點4真理和謬誤互相貫通的含義是（ ） A真理中包含著謬誤 B兩者互為因果  C在一定條件下它們可以互相轉(zhuǎn)化 D兩者沒有確定的界限4檢驗認識真理性的唯一標準是（ ） A多數(shù)人的意志 B先進思想 C社會實踐 D邏輯推理50、實踐之所以是檢驗真理的唯一標準，就實踐自身的特點而言，因為（） A它是對人類有用的活動 B它是多數(shù)人參加的活動 C它是具有主觀性的活動 D它是具有直接現(xiàn)實性的活動5實踐標準之所以具有不確定性，是因為（ ） A每個人的實踐都不相同 B實踐對真理的檢驗都具有歷史性 C實踐的形式是多種多樣的 D實踐是人的有意識有目的的活動 5人們在實踐中所必須遵循的、反映實踐對象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的正確認識，是實踐的（） A唯一尺度 B價值尺度 C真理尺度 D客觀尺度5人們在實踐中所必須遵循的、以滿足人們需要為內(nèi)容的、特定的實踐目標，是實踐的（） A唯一尺度 B價值尺度 C真理尺度 D客觀尺度5揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關系的范疇，是（） A利益范疇 B利害范疇 C有效范疇 D價值范疇5揭示具有特定屬性的客體對于主體需要的意義的范疇，是（） A利益范疇 B利害范疇 C有效范疇 D價值范疇56．價值評價是（ ）A感性的認識活動 B關于價值現(xiàn)象的認識活動C理性的認識活動 D關于對象的屬性和規(guī)律的認識活動5評價性的認識與知識性的認識的不同之一在于（）A前者以價值關系為反映內(nèi)容，后者以客體本身狀況為反映內(nèi)容B前者以客體本身狀況為反映內(nèi)容，后者以價值關系為反映內(nèi)容C前者獲得的是感性認識，后者獲得的是理性認識D前者獲得的是理性認識，后者獲得的是感性認識5評價性的認識與知識性的認識在認識結果上的不同在于（）A前者依主體的具體特點而轉(zhuǎn)移，后者不依主體的具體特點而轉(zhuǎn)移B前者具有主觀性，后者具有客觀性C前者獲得的是非理性的，后者獲得的是理性的D前者獲得的是理性的，后者獲得的是非理性的5評價結果的正確與否依賴于（）A相關的正確的知識性認識 B相關的主體及其需要C相關的主體的具體特點 D相關的主體的客觀狀態(tài)60、對于任何價值評價的主體而言，正確的價值評價只能是（）A與主體及其需要相符合的價值評價B與主體的具體特點相符合的價值評價 C與主體的客觀狀態(tài)相符合的價值評價D與人民、人類整體的利益相一致的價值評價6價值評價在實踐中起著（）A激勵、制約和導向作用 B積極的激勵、制約和導向作用C消極的激勵、制約和導向作用 D合乎主體所要求的作用6價值評價作為人們對自身的客觀需要和要求的主觀反映，作為人們對價值現(xiàn)象的認識，它推動實踐不斷實現(xiàn)價值。這體現(xiàn)了價值評價的（） A制約功能 B導向功能 C激勵功能 D引領功能6價值評價作為實踐的主體尺度，它要求實踐活動必須努力消除盲目性和隨意性。這體現(xiàn)了價值評價的（） A制約功能 B導向功能 C激勵功能 D引領功能6價值評價作為實踐活動的目標，它要求實踐活動必須努力朝著滿足主體需要的方向行進。這體現(xiàn)了價值評價的（） A制約功能 B導向功能 C激勵功能 D促進功能6價值觀是人們關于價值本質(zhì)的認識以及對人和事物的評價標準、評價原則和評價方法的觀點的體系。它與世界觀和人生觀是（） A完全相同的 B完全不同的 C一致的 D不一致的6在實踐中形成的、反映了人民群眾的要求，對歷史發(fā)展和社會進步起著促進作用的價值觀，是（） A革命階級的價值觀 B符合時代要求的價值觀C對人民有用的價值觀 D正確的價值觀6堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚（） A探索精神和誠實精神 B精益求精的精神和獻身精神C務實精神和奮斗精神 D科學精神和人文精神二、多選題：下列選項中，屬于認識的客體的有（）（）（）（）（） A人認識到的自然界 B人尚未觀察到的星球 C社會現(xiàn)實中的事件 D人們讀書的書籍 E作家創(chuàng)作的文學作品書本知識和實踐經(jīng)驗的關系是（）（）（）（）（） A書本知識是源，實踐經(jīng)驗是流 B書本知識可靠，實踐經(jīng)驗不可靠 C書本知識重要，實踐經(jīng)驗不重要 D書本知識是流，實踐經(jīng)驗是源 E書本知識和實踐經(jīng)驗都重要直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的關系表現(xiàn)在（）（）（）（）（） A它們的共同基礎歸根到底發(fā)源于實踐 B前者是源，后者是流 C前者是可靠的，后者是不可靠的 D前者是科學的，后者是不科學的 E間接經(jīng)驗是直接經(jīng)驗的補充感性認識的三種基本形式是（）（）（）（）（） A概念 B知覺 C表象 D判斷 E感覺理性認識的三種基本形式是（）（）（）（）（） A概念 B知覺 C表象 D判斷 E推理感性認識和理性認識是辯證的統(tǒng)一，因為（）（）（）（）（） A沒有感性認識，理性認識就成了無源之水，無本之木  B理性認識就是感性認識的不斷積累  C認識的真正任務在于從感性認識上升為理性認識 D感性認識是不可靠的，理性認識才是可靠的 E理性認識是抽象的、不可靠的，感覺經(jīng)驗才是唯一可靠的認識哲學史上割裂感性認識和理性認識辯證統(tǒng)一的兩種錯誤理論是（）（）（）（）（） A唯心論 B經(jīng)驗論 C唯理論 D二元論 E宿命論割裂感性認識和理性認識辯證統(tǒng)一關系，在實際工作中就會犯的兩種錯誤是（）（）（）（）（） A二元論錯誤 B經(jīng)驗主義錯誤 C教條主義錯誤 D冒進主義錯誤 E宿命論錯誤感性認識向理性認識飛躍的條件是（）（）（）（）（） A占有豐富的真實的感性材料 B具有天賦的聰明才智 C大腦對感性材料要有想象力 D運用科學的思維方法加工感性材料  E感性認識豐富了，自然就變成了理性認識實現(xiàn)由理性認識向?qū)嵺`的飛躍的條件有（）（）（）（）（） A堅持一般理論和具體實踐相結合的原則B需要經(jīng)過一定的中介環(huán)節(jié) C理論必須為群眾所掌握D要有正確的實踐方法 E必須從實際出發(fā)1由理性認識到實踐的過程是（）（）（）（）（） A積極能動的過程 B消極被動的過程 C自發(fā)實現(xiàn)的過程 D質(zhì)的飛躍的過程 E量變漸進的過程1一個完整的認識過程的兩個飛躍是（）（）（）（）（） A從感性到理性 B從理性到感性 C從理性回到實踐 D從實踐到理性 E從感性到實踐1認識運動所以要經(jīng)過多次反復，是因為（）（）（）（）（） A事物因果聯(lián)系性 B事物發(fā)展的規(guī)律性 C事物的矛盾暴露的過程性 D人類認識能力的不可靠性 E人們實踐及其認識條件的歷史性1人們在劇場欣賞某一悲劇，有人聽之入神，有人聽之乏味，有人為之悲泣，有人不為所動。這種意識反映的不同是由于（）（）（）（）（） A人們的文化素質(zhì)和藝術的欣賞能力不同 B人們的生活經(jīng)歷不同 C人們當時的主觀精神狀態(tài)不同 D人們的階級地位不同因而情感不同 E人們的風俗習慣不同1“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識的每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論”。這個論斷揭示了（）（）（）（）（） A認識對實踐的依賴關系 B認識是一個辯證的無限發(fā)展過程  C主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一 D馬克思主義認識論是能動的革命的反映論 E認識過程的總的規(guī)律1認為“真理是思想形式，是人類經(jīng)驗的組織形式”，是具有“普遍意義”的“社會的組織起來的經(jīng)驗”。這種觀點（）（）（）（）（） A承認真理的客觀性 B否認真理的客觀性 C把真理看作主觀意識范圍的東西 D是主觀真理論 E認為多數(shù)人承認的就是真理 1把社會上大多數(shù)人承認的觀點視為真理，這種認識實質(zhì)是（）（）（）（）（） A否認了真理的客觀性 B機械唯物主義觀點 C相信群眾、依靠群眾的表現(xiàn) D唯心主義真理觀的一種表現(xiàn)形式 E否認了真理是人們的思維形式1下列對待馬克思主義的態(tài)度符合絕對性真理和相對性真理辯證關系的是（）（）（）（）（） A馬克思主義句句是真理，應該堅持永遠句句照辦 B馬克思主義具有與時俱進的理論品格 C馬克思主義是科學真理，應隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展 D馬克思主義是19世紀的產(chǎn)物，在20世紀已經(jīng)不適用了 E馬克思主義的基本原則和方法必須堅持，已經(jīng)過時的個別結論要修改1真理和謬誤的關系（）（）（）（）（） A就一定范圍和一定客觀對象來說，它們是對立的 B是相互聯(lián)系的，兩者相比較而存在C是通過與謬誤的斗爭來實現(xiàn)真理的發(fā)展D是兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化E是真理變?yōu)橹囌`，謬誤變?yōu)檎胬淼牟粩噢D(zhuǎn)化價值的特點是（）（）（）（）（） A具有客觀性 B具有主體性 C具有社會歷史性D具有多樣性 E具有虛假性2價值評價的特點是（）（）