馬克思主義原理單項(xiàng)選擇題-資料下載頁(yè)
2025-06-08 15:05本頁(yè)面
【正文】 持從實(shí)際出發(fā)，積極進(jìn)取，量力而行，盡力而為，統(tǒng)籌規(guī)劃，科學(xué)論證，突出重點(diǎn)，分步實(shí)施。材料要求我們“盡力而為”符合以下什么哲理（B ）A、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分B、辦事情要取得成功，必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性C、客觀規(guī)律制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮D、主觀因素是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)8目前，我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，鄧小平為我們?cè)O(shè)計(jì)了“三步走”，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖，提出了一系列的有力措施。我國(guó)人民正以創(chuàng)造性的勞動(dòng)向既定目標(biāo)邁進(jìn)。這一事實(shí)主要說(shuō)明（ C）A、人在實(shí)踐基礎(chǔ)上能認(rèn)識(shí)事物的外部現(xiàn)象B、人能通過(guò)抽象思維活動(dòng)反映事物的本質(zhì)和規(guī)律C、人的認(rèn)識(shí)具有目的性和計(jì)劃性，能指導(dǎo)人們的活動(dòng)D、隨著科技的發(fā)展，人們改造世界的活動(dòng)越來(lái)越具有創(chuàng)造性90、同樣是對(duì)引力規(guī)律的運(yùn)用，有人用它來(lái)發(fā)射氣象衛(wèi)星，進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)；有人用它來(lái)發(fā)射間諜衛(wèi)星，進(jìn)行核軍備競(jìng)賽。這表明（D ）A、人的主觀能動(dòng)性的性質(zhì)決定規(guī)律發(fā)生作用的性質(zhì)B、規(guī)律就其本質(zhì)來(lái)講，具有二重性C、規(guī)律的客觀性受人的主觀能動(dòng)性的制約D、規(guī)律發(fā)生作用的形式與人的主觀因素是相聯(lián)系的9馬克思說(shuō)：“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多，他們之間的鴻溝是分工掘成的?！边@表明人的才能（ B ）A、與人的先天生理素質(zhì)沒(méi)有關(guān)系B、主要來(lái)源于后天的實(shí)踐C、取決于人的主觀努力的程度D、是由人的社會(huì)政治地位決定的910多年前，包裝不善曾導(dǎo)致我國(guó)出口產(chǎn)品每年損失近1億美元，而最近幾年，隨著我國(guó)包裝業(yè)以每年15%的速度迅猛發(fā)展以來(lái)，又面臨著過(guò)度包裝造成資源浪費(fèi)以及環(huán)境污染等問(wèn)題。上述材料帶給我們的哲學(xué)啟示是（B ）A、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)就是透過(guò)事物的現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)B、發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)C、人有主觀能動(dòng)性，可以創(chuàng)造規(guī)律和利用規(guī)律D、要正確地認(rèn)識(shí)事物，必須運(yùn)用科學(xué)的思維方法9黨的十六大報(bào)告指出，全黨必須始終堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，不斷開(kāi)拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界。這說(shuō)明（A）A、充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性有助于人們正確地認(rèn)識(shí)世界B、真理對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用C、集體主義是新時(shí)期我們必須堅(jiān)持的價(jià)值取向D、創(chuàng)新是一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力9法國(guó)的笛卡兒、荷蘭的斯賓諾莎，是哲學(xué)史上的“唯理論”的代表。他們認(rèn)為，“感覺(jué)給人以欺騙”。英國(guó)的培根、霍布斯則認(rèn)為，理性認(rèn)識(shí)是靠不住的。他們主張只談“一秒鐘、一分鐘、一立方米、二立方米”，而不必承認(rèn)“時(shí)間”、“空間”這樣的概念。這兩個(gè)對(duì)立派別的共同錯(cuò)誤是(D)A、否認(rèn)了感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)B、否認(rèn)了感性認(rèn)識(shí)必須上升到理性認(rèn)識(shí)C、混淆了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的界限D(zhuǎn)、割裂了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的相互聯(lián)系9形式主義的本質(zhì)和要害是只圖虛名，不求實(shí)效。形式主義在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為：有的做工作不了解下情，習(xí)慣于做表面文章，空喊口號(hào)；有的沉湎于文山會(huì)海，不能深入基層；有的只說(shuō)空話、套話，不干實(shí)事；有的將規(guī)章制度寫(xiě)在紙上，貼在墻上，掛在嘴上，但就是不落實(shí)。上述材料體現(xiàn)的哲理是(C)A、對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)有助于對(duì)本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)B、現(xiàn)象和本質(zhì)沒(méi)有嚴(yán)格的界限C、現(xiàn)象是個(gè)別的東西，本質(zhì)是同類(lèi)現(xiàn)象中一般的東西D、認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)不能離開(kāi)現(xiàn)象9《人民日?qǐng)?bào)》曾載文指出，觀念的變化是不可能停止的，我們今天所達(dá)到的也只是一個(gè)新的開(kāi)端。過(guò)去的20年，是不斷解放思想、更新觀念的20年；今后的歲月，必然是解放思想、更新觀念的歲月。這說(shuō)明( C )A、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 B、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用C、認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性 D、認(rèn)識(shí)具有絕對(duì)性9數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)說(shuō)過(guò)，“做研究就像登山，很多人沿著一條山爬上去，到了最高點(diǎn)就滿足了?？晌页３Ｒ?－10條山路，然后比較哪條山路能爬得最高。凡是別人走過(guò)的路，我都試過(guò)了，所以我知道每條路能爬多高。”這番話包含的哲學(xué)道理是( B )A、認(rèn)識(shí)本質(zhì)和規(guī)律需要各種嘗試和探索B、認(rèn)識(shí)本質(zhì)和規(guī)律是一個(gè)反反復(fù)復(fù)艱苦探索、不斷發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過(guò)程C、認(rèn)識(shí)是一個(gè)曲折、反復(fù)、不斷提高的過(guò)程D、認(rèn)識(shí)是一個(gè)多次飛躍的過(guò)程9毛澤東同志指出：“我們看事物必須要抓住它的實(shí)質(zhì)，而把它的現(xiàn)象只看做入門(mén)的向?qū)?，一進(jìn)了門(mén)就要抓住它的實(shí)質(zhì)，這才是可靠的科學(xué)的分析方法?！边@種認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程和方法( A )①是運(yùn)用邏輯思維方法進(jìn)行分析與綜合的思考過(guò)程?、谶\(yùn)用了聯(lián)系觀點(diǎn)和矛盾分析的方法?、壅f(shuō)明了只有理性認(rèn)識(shí)才是正確的認(rèn)識(shí) ④體現(xiàn)了唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一A、①②④ B、①②③ C、①③④ D、②③④9從哲學(xué)上看，不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新是指BA、要正確認(rèn)識(shí)事物之間的聯(lián)系B、要使認(rèn)識(shí)隨著客觀事物的發(fā)展而向前推移C、看問(wèn)題要分清主流和支流D、要正確認(rèn)識(shí)整體與局部的關(guān)系100、“造燭為照明，求知為運(yùn)用。學(xué)而不用，如同耕地不播種，終無(wú)收獲”。這一論斷是在強(qiáng)調(diào) B A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的C、認(rèn)識(shí)的惟一來(lái)源是實(shí)踐 D、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有促進(jìn)作用 答案： 13
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