北大哲學(xué)系精品課程lt歷史沿革gt第三講老子(編輯修改稿)
2025-02-14 00:58 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 老子這里講 “ 道生一 ” ， 既有指具體萬(wàn)物形成前的統(tǒng)一狀態(tài)的意思 ， 又有道使萬(wàn)物獲得統(tǒng)一原則的意思 。 有了這一統(tǒng)一的狀態(tài)和原則 ， 然后分化為天 、 地 （ 陰 、 陽(yáng) ） ， 通過(guò)陰陽(yáng)變化又產(chǎn)生和氣 ， 陰 、 陽(yáng) 、 和三氣化合再產(chǎn)生出萬(wàn)物來(lái) 。 道之為 （ 帛書(shū) 《 老子 》 甲 、 乙本均無(wú) ‘ 為 ’ 字 ） 物 ， 惟恍惟忽 。忽兮恍兮 ， 其中有象 ?；匈夂鲑?， 其中有物 。 窈兮冥兮 ， 其中有精 ，其精甚真 ， 其中有信 。 ” （《 二十一章 》） 這里說(shuō) “ 道 ” 是一種恍忽不定 ， 深邃幽遠(yuǎn)不可捉摸的東西 。在恍恍忽忽的情況中 ， 好像有某種形象 ， 又好像有某種實(shí)物 。在幽遠(yuǎn)深遂的情況中好像有 某種細(xì)微的東西 ， 而且還很實(shí)在 。 但是 ，這一切都是 “ 道 ” 恍忽幽深的情況 。 道可道，非常道（ 1章） 具體的事物都是可以用名稱來(lái)表示的 ， 天地以下都是具體事物 ， 所以說(shuō) :“ 有名 ， 萬(wàn)物之母 。 ” 天地是從 “ 道 ” 那里產(chǎn)生出來(lái)的 ， 道是無(wú)形無(wú)體的 ， 沒(méi)法 用名稱來(lái)表達(dá) ， 所以說(shuō) :“ 無(wú)名 ， 天地之始 。 ” 天下萬(wàn)物生于有 ， 有生于無(wú) 。 （ 40章 ） 老子這里講的是沒(méi)有任何具體規(guī)定性的 “ 無(wú) ” 或 “ 道 ” ， 并把它作為宇宙的本原 、 萬(wàn)物的老根 ， 似乎看到了世界的統(tǒng)一性 ， 不能是某一具體的有 規(guī)定性的東西 ， 加深了對(duì)世界統(tǒng)一問(wèn)題的理解 。 Have A Break！ 三 .反與弱 （ 1） 一些相對(duì)立的事物和概念，都是互相依賴的關(guān)系。 “有無(wú)相生 ， 難易 相成 ， 長(zhǎng)短相形 ， 高下相傾 ， 音聲相和 ， 前后相隨 。 ” （ 2章 ） （ 2） 對(duì) 立的一面 ， 如果它的特點(diǎn)達(dá)到一定程度 ， 就會(huì)表現(xiàn)出對(duì)立的另一面的特點(diǎn) 。 “明道若昧 ， 進(jìn)道若退 ， 夷道若 ， 上德若谷 ， 大白若辱 ， 廣德
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