【文章內(nèi)容簡介】 國的一個貴族家庭 ， 18歲進劍橋大學隨懷特海學習數(shù)學 ， 也學哲學等其他學科 。 1910年任軍區(qū)大行星哲學講師 ， 1916年因反對第一次世界大戰(zhàn)而被取消講師資格 。 1920年到蘇聯(lián)和中國訪問 。 20－ 40年代主要著書立說 。 1931年繼承伯爵爵位 ， 1944年任劍橋大學研究員 ， 1949年獲英國榮譽勛章 ， 1950年獲諾貝爾文學獎 。 50－ 60年代主要參加許多進步的政治活動 ， 享有廣泛的國際聲譽 。 主要著作有 《 數(shù)學原理 》 （ 與懷特海合著 ， 1910－ 1913） 、 《 邏輯原子主義 》 （ 1918） 、 重要論文 《 論指示 》（ 1905） ? 羅素的思想淵源是以洛克、貝克萊、休謨、穆勒等人為代表的英國經(jīng)驗主義傳統(tǒng)，而他的直接思想來源是弗雷格的邏輯思想。他的哲學思想發(fā)展大致分為三個階段： 1903年以前的新黑格爾主義時期； 1904－ 1920年的新實在論和邏輯原子主義時期；以及 1921年之后的 “ 中立一元論 ” 時期。他在晚年承認，最能代表和體現(xiàn)他哲學思想精華的還是邏輯原子主義思想。 第三節(jié)（續(xù) 1） ? 二 、 邏輯分析方法 羅素對分析哲學的最大貢獻是他提出的邏輯分析方法 。 他認為哲學的主要任務(wù)就是對語言的邏輯分析 ， 即以現(xiàn)代數(shù)理邏輯為工具 ， 著重從形式方面分析日常語言和科學語言中的命題 ， 以求得出準確的哲學結(jié)論 。 ? 在他看來 ， 日常語言在詞匯和句法方面都模糊不清 ， 哲學中經(jīng)常使用的某些抽象名詞更是歧義叢生 ， 它們無法成為嚴格科學的一部分 。 因此要運用邏輯分析方法對之進行分析和改造 ， 并由此建立一種理想的人工語言 。 邏輯分析方法主要是一種下定義的方法 ， 包括 “ 實在定義 ” 和 “ 語境定義 ” 。 前者是指 ， 被定義的對象是不以語言的使用方法為轉(zhuǎn)移的復(fù)合物或事實 ， 這種定義有真假特性 ， 它們有經(jīng)驗的綜合命題來表達；后者指被定義的對象只是語言本身 ， 它是用一組語言符號取代另一組語言符號 ，沒有真假可言 ， 是由先天的分析命題來表達的 。 羅素在他的邏輯分析中主要使用語境定義的方法 。 他運用邏輯分析的方法對邏輯中不完全符號和限定摹狀詞的分析 ， 使他提出了后來被譽為 “ 分析哲學典范 ” 的 “ 摹狀詞理論 ” 。 ? 羅素希望包含了正確的邏輯句法的理想人工語言能夠?qū)φ軐W命題作出準確的表述和解決傳統(tǒng)的哲學問題 。 這種哲學理想正是后來的邏輯實證主義奮斗的目標 ， 它直接促成了以弗雷格 、 羅素 、 維特根斯坦和維也納學派為代表的 “ 理想語言學派 ” 。 他的邏輯分析方法強調(diào)命題意義的精確 、 推理過程的嚴密和最終結(jié)論的堅實可靠 ， 直接影響了后來分析哲學家 ， 并在當代語言哲學和科學哲學研究中得到了廣泛的運用 。 第三節(jié)（續(xù) 2） ? 三 、 邏輯原子主義 邏輯原子主義是羅素把另據(jù)分析方法應(yīng)用于解決本體論問題而提出的 ， 由他和他的學生維特根斯坦共同創(chuàng)建 。 羅素的外在關(guān)系說認為 ， 關(guān)系是獨立于關(guān)系項而存在的 ， 因而實在是由多元的事實組成的 ，其中任何一個事實的存在都不依賴于其他事實 ， 由此構(gòu)成了常識中的多元世界 。 他的邏輯原子主義的核心思想在于認為世界由無數(shù)事實構(gòu)成的 ， 事實是使命題或真或假的東西；最簡單的事實是原子事實 ， 而與原子事實相對應(yīng)的是原子命題 ， 與復(fù)雜事實相對應(yīng)的是分子命題；原子命題的真假決定分子命題的真假；原子命題之間相互獨立 ， 既不相互推論也不相互矛盾；原子命題是由由命名了的個體的專名和表示屬性或關(guān)系的謂詞構(gòu)成的 ， 它所包含的詞是通過與經(jīng)驗事物相關(guān)聯(lián)而獲得意義的；整個宇宙就是建立在原子事實之上的邏輯構(gòu)造 ， 而與它對應(yīng)的則是一個理想的邏輯語言體系 。 ? 羅素的邏輯原子主義是從邏輯哲學的角度出發(fā)研究世界的構(gòu)造，他的研究動機在于追求知識的確定性，企圖把復(fù)雜的、不確定的知識逐步分解為一些簡單的、能夠得到經(jīng)驗證實的原子命題。 第三節(jié)（續(xù) 3） ? 四、摹狀詞理論 羅素對后世哲學的影響主要在于他研究哲學的方法，即邏輯分析方法。首先，他提供了符號邏輯這種從事分析的工具；其次，他自己為從事這種邏輯分析的實踐提供了典范。這里特別著名的是他的“摹狀詞理論”。該理論緣起于羅素試圖解決哲學史上的這樣的一些困難。首先是虛擬事物的存在問題，如著名的“金山難題”；其次是關(guān)于同一律是否普遍適用的問題；再次，羅素企圖澄清哲學史上使用“存在”一詞所陷入的混亂和長達數(shù)千年的思辨。 ? 為了澄清問題，羅素研究了個體詞的邏輯作用問題。他將個體詞分為專名和摹狀詞兩類。后者描述某一特定事物某方面的特征，并且該對象是獨一無二的。根據(jù)摹狀詞理論，邏輯命題的主項是專名的指稱物，該指稱物就是該專名的意義；摹狀詞不是專名，只是一個不完全的符號，不代表命題主項，它的邏輯作用與謂詞相同，僅表示性質(zhì)。這就剔除了自然語言造成的困惑，重建了解密畫的邏輯語言。一旦專名作主詞出現(xiàn)，其指稱物的存在也就不言而喻地蘊涵于其中了。因此，在嚴密的邏輯句法中，專名與“存在”不能聯(lián)在一起，即“存在”不是謂詞，根本不表示一種性質(zhì)或動作。傳統(tǒng)所有關(guān)于“存在”所作的思辨統(tǒng)統(tǒng)是錯誤的，都是因把存在看做一種性質(zhì)、視為謂詞所產(chǎn)生的。 ? 摹狀詞理論顯示了邏輯分析在哲學中的作用，它強調(diào)了自然語言結(jié)構(gòu)與邏輯命題結(jié)構(gòu)的差異性，取消了肯定虛構(gòu)事物的本體論，指出了專有名詞是實體的靈魂，突出了羅素關(guān)于邏輯是哲學的本質(zhì)的基本論點。摹狀詞理論作為一種邏輯理論，已經(jīng)被現(xiàn)代邏輯所采納，它被分析哲學家們譽為“哲學分析的楷?！?。 第四節(jié)