【正文】 第九章 分析哲學(xué)（上） 本章概述 產(chǎn)生于 20世紀(jì)初的分析哲學(xué) ， 繼承實(shí)證主義傳統(tǒng) ， 運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)理邏輯和語(yǔ)言分析 ， 拒斥形而上學(xué) ， 認(rèn)為哲學(xué)的主要任務(wù)是對(duì)語(yǔ)言表達(dá)式的描述和解釋 ， 或把復(fù)雜的概念分析為簡(jiǎn)單的概念 ，闡明后者之間的關(guān)系；或通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的邏輯分析而解決哲學(xué)問(wèn)題 。它注重分析的方法 ， 強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言分析的重要性 ， 反心理主義 ， 否認(rèn)純理智能獲得關(guān)于實(shí)在的知識(shí) 。 它是 20世紀(jì)西方哲學(xué)中的主要思潮之一 ， 在英語(yǔ)國(guó)家長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位 ， 除了在哲學(xué)領(lǐng)域的巨大影響之外 ， 還對(duì)文學(xué) 、 社會(huì)學(xué) 、 政治學(xué)等學(xué)科都產(chǎn)生了深刻的影響 。 第一節(jié) 分析哲學(xué)概況 ? 一 、 分析哲學(xué)的形成與基本特征 分析哲學(xué)是 20世紀(jì)西方哲學(xué)中的主要思潮之一 ， 發(fā)生于 20世紀(jì)初的英國(guó)劍橋 ， 該世紀(jì)中葉以后在美國(guó)等西方國(guó)家流傳 ， 在英語(yǔ)國(guó)家哲學(xué)界長(zhǎng)期居主導(dǎo)地位 ， 20世紀(jì)后半葉開(kāi)始走向衰落 。其形成是 20世紀(jì)初西方哲學(xué)家反叛絕對(duì)唯心論運(yùn)動(dòng)的結(jié)果 ， 英國(guó)哲學(xué)家摩爾和羅素是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)者 。 他們各以不同的分析方法重新規(guī)定了哲學(xué)的性質(zhì)和方法 。 摩爾側(cè)重于對(duì)日常語(yǔ)言表達(dá)式的意義分析 ， 認(rèn)為哲學(xué)家的任務(wù)是把復(fù)雜的概念分析為簡(jiǎn)單的概念 ， 闡明后者之間的關(guān)系；羅素的分析主要植根于 19世紀(jì)的數(shù)學(xué)和邏輯學(xué)的發(fā)展 ， 認(rèn)為通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的邏輯分析可以解決一切通常所謂的哲學(xué)問(wèn)題 。 ? 分析哲學(xué)的各個(gè)分支的共同特征是： 分析的方法 ， 都關(guān)心如何把復(fù)合的東西分解為它們的組成部分 。 反心理主義 ， 把邏輯從心理學(xué)和認(rèn)識(shí)論中分離開(kāi)來(lái) 。 拋棄形而上學(xué) ， 反對(duì)先天 綜合真理的可理解性 ， 否認(rèn)純理智能獲得關(guān)于實(shí)在的知識(shí) 。 強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言分析的重要性 ， 對(duì)語(yǔ)言表達(dá)式的描述和解釋 ， 是分析哲學(xué)的首要任務(wù) ， 也是分析哲學(xué)的重要標(biāo)志 。 ? 第一節(jié)（續(xù) 1） ? 二 、 分析哲學(xué)的發(fā)展歷程 其發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)主要階段 :20世紀(jì)的頭十年是其形成時(shí)期 ， 以弗雷格的邏輯思想 、 摩爾 、 羅素等人提出哲學(xué)的分析方法為標(biāo)志； 20世紀(jì) 20－ 40年代是其得到全面發(fā)展的鼎盛時(shí)期 ， 以維特根斯坦的 《 邏輯哲學(xué)論 》 和維也納學(xué)派的形成為標(biāo)志； 20世紀(jì) 50年代之后 ，也是分析哲學(xué)從歐洲大陸移師美國(guó)之后分析哲學(xué)走向衰退 ， 主要以蒯因的邏輯實(shí)用主義為標(biāo)志 。 ? 弗雷格道德邏輯思想是分析哲學(xué)的發(fā)源地 。 維特根斯坦的 《 邏輯哲學(xué)論 》在推動(dòng)分析哲學(xué)的形成過(guò)程中起到了關(guān)鍵發(fā)作用 。 蒯因既是分析哲學(xué)的重要代表 ， 又是分析哲學(xué)的終結(jié)者 。 20世紀(jì) 70年代以后 ， 由于克里普克 、 普特南 、戴維森等人的工作 ， 分析哲學(xué)進(jìn)入所謂 “ 后分析哲學(xué) ” 時(shí)代 。 ? 分析哲學(xué)的衰落并不意味著它所討論的問(wèn)題及解決問(wèn)題的方法已經(jīng)過(guò)時(shí)了。相反，當(dāng)今的任何哲學(xué)家，只要是討論與語(yǔ)言、意義、真理、邏輯命題以及實(shí)在等問(wèn)題相關(guān)的內(nèi)容，就一定要受分析哲學(xué)的洗禮，分析哲學(xué)的影響也早已不限于哲學(xué)領(lǐng)域，它所提倡的分析方法和追求語(yǔ)言精確意義的精神，對(duì)文學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)甚至政治學(xué)等學(xué)科都產(chǎn)生了深刻的影響；在社會(huì)生活的其他方面，如對(duì)經(jīng)濟(jì)狀況的分析、計(jì)算機(jī)科學(xué)的推進(jìn)以及一些自然科學(xué)中的理論學(xué)科的發(fā)展等等，分析哲學(xué)都起了一定的推動(dòng)作用。 第一節(jié)（續(xù) 2） ? 三 、 分析哲學(xué)與 “ 語(yǔ)言的轉(zhuǎn)向 ” 分析哲學(xué)在當(dāng)代哲學(xué)中產(chǎn)生的一個(gè)重要結(jié)果 ， 就是促進(jìn)了哲學(xué)的 “ 語(yǔ)言的轉(zhuǎn)向 ” ， 使哲學(xué)研究從認(rèn)識(shí)的內(nèi)容轉(zhuǎn)向了認(rèn)識(shí)的表達(dá) ， 從心理概念轉(zhuǎn)向了語(yǔ)言形式 。 語(yǔ)言轉(zhuǎn)向的產(chǎn)生依賴于現(xiàn)代數(shù)學(xué)的發(fā)展和數(shù)理邏輯的方法 ， 在更深的層次上源于對(duì)邏輯性質(zhì)和哲學(xué)任務(wù)的新的認(rèn)識(shí) ―― 即 “ 看清邏輯自身的本質(zhì) ” ， 它就是從這樣一個(gè)事實(shí)出發(fā)：任何認(rèn)識(shí)都是一種表達(dá) ， 一種陳述 ， 最終都存在于語(yǔ)言之中 ， 因而 ， 哲學(xué)的任務(wù)是要揭示知識(shí)的本質(zhì) ， 也就是要揭示邏輯和語(yǔ)言的本質(zhì) 。 但分析哲學(xué)的誕生并不意味著 “ 語(yǔ)言的轉(zhuǎn)向 ” 的真正出現(xiàn) 。 根據(jù)石里克等人的看法 ， “ 語(yǔ)言的轉(zhuǎn)向 ” 正式開(kāi)始于維特根斯坦的 《 邏輯哲學(xué)論 》 并通過(guò)維也納學(xué)派的傳播和發(fā)揮而得到當(dāng)代哲學(xué)家們的認(rèn)同 ， 而完成這個(gè)轉(zhuǎn)向的則是受到維特根斯坦后期著作影響的牛津日常語(yǔ)言學(xué)派 。 轉(zhuǎn)向的重要結(jié)果是產(chǎn)生了與近代思辨哲學(xué)不同的 “ 語(yǔ)言哲學(xué) ” 。 ? 分析哲學(xué)與通常所說(shuō)的語(yǔ)言哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)以及心靈哲學(xué)有所不同。從學(xué)理上看，分析哲學(xué)是一種包含了各種不同流派和理論觀點(diǎn)的思潮；后面三者不同的研究領(lǐng)域和學(xué)科，是在分析哲學(xué)思潮中形成和發(fā)展起來(lái)的。分析哲學(xué)家正是在運(yùn)用分析的方法中形成了他們的語(yǔ)言哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)和心靈哲學(xué)，因而很難把他們?cè)谶@些領(lǐng)域中的思想與分析哲學(xué)本身區(qū)分開(kāi)來(lái)。嚴(yán)格地說(shuō)，分析哲學(xué)正是由分析哲學(xué)家們運(yùn)用分析的方法對(duì)語(yǔ)言、意義、真理、實(shí)在、指稱、證實(shí)言語(yǔ)行為、邏輯必然性、可能世界、心靈等等問(wèn)題的探索而構(gòu)成的一個(gè)龐大的思潮 第二節(jié) 分析哲學(xué)之父－－弗雷格 ? 一 、 弗雷格的生平和思想發(fā)展 弗雷格 （ Gottob Frege,18481925）是德國(guó)著名的數(shù)學(xué)家 、 邏輯學(xué)家和哲學(xué)家 ， 現(xiàn)代數(shù)理邏輯的創(chuàng)始人 ， 分析哲學(xué)的奠基者 。 1848年生于德國(guó)的魏瑪 ， 父親是一所女子學(xué)校的校長(zhǎng) 。 1869－1871年間在耶拿大學(xué)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué) 、 物理和