【正文】 唐代詩(shī)歌 ——中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作的巔峰 2021年 3月 29日 北京大學(xué)中文系 杜曉勤 618 — 907 唐詩(shī)創(chuàng)作的繁榮 ? 數(shù)量眾多 清康熙年間所編纂的 《 全唐詩(shī) 》 ，收錄詩(shī)人 2200余人，詩(shī) 48900余首，共900卷。其中有別集者 691家，這個(gè)收錄并不完備，尚有不少遺逸。陳尚君 《 全唐詩(shī)補(bǔ)編 》在吸收近現(xiàn)代唐詩(shī)輯佚成果的基礎(chǔ)上，續(xù)收唐五代逸詩(shī) 6300多首。徐俊的 《 敦煌詩(shī)集殘卷輯校 》 又新輯唐人逸詩(shī)近千首。三書共收唐五代詩(shī)歌約 55000多首，如果再加上散佚不傳的，數(shù)量應(yīng)該更加可觀的。所以，在有唐一朝不到三百年的時(shí)間里，詩(shī)歌創(chuàng)作取得如此巨大的收獲，不能不說(shuō)是中國(guó)詩(shī)歌史上壯偉的奇觀。 ? 藝術(shù)精湛 唐詩(shī)在表現(xiàn)內(nèi)容和藝術(shù)形式的完美結(jié)合上，也取得了很高的成就，不僅出現(xiàn)了李白、杜甫這樣輝映千古的偉大詩(shī)人，還產(chǎn)生了王維、孟浩然、白居易、韓愈、柳宗元、劉禹錫、李賀、李商隱、杜牧等一大批優(yōu)秀詩(shī)人。唐詩(shī)的整體水平也超過(guò)了中國(guó)歷史上的任何一個(gè)時(shí)代。 ? 體裁全面 據(jù)前人對(duì)于 《 全唐詩(shī) 》 中存詩(shī)一卷以上的詩(shī)人所作統(tǒng)計(jì)，其中五、七言古詩(shī) 7244首，五、七言絕句 9210首，五、七言律詩(shī) 15474首，排律 2021首。這個(gè)統(tǒng)計(jì)占《 全唐詩(shī) 》 的 70%，從中我們可以看出唐人詩(shī)歌體裁運(yùn)用之多樣。 ? 影響廣泛 唐代是一個(gè)詩(shī)歌大普及的時(shí)代，上自帝王將相，王公大臣，下及緇流、羽客，童子?jì)D人，都對(duì)詩(shī)歌十分愛(ài)好。胡應(yīng)麟說(shuō)： “ 其人，則帝王將相，朝士布衣、童子、婦人、緇流、羽客，靡弗預(yù)矣。 ” （胡應(yīng)麟 《 詩(shī)藪 》 外編卷三） 唐詩(shī)在當(dāng)時(shí)就以種種方式在社會(huì)上廣為流傳。白居易曾說(shuō)他的詩(shī)被人 “繕寫模勒，衒賣于市井，或持之以交酒茗”（ 《 白氏長(zhǎng)慶集序 》 ） ，說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們對(duì)詩(shī)歌的普遍喜愛(ài)。不僅如此，唐詩(shī)還流傳到了日本、朝鮮和越南等周邊國(guó)家，產(chǎn)生深遠(yuǎn)的國(guó)際影響。 唐詩(shī)繁榮諸因素 ? 國(guó)家的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)的繁榮 ， 為唐代文學(xué)繁榮提供了一個(gè)良好的政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境。 ? 政治的開(kāi)明，思想的活躍 ， 為唐代作家提供了良好的創(chuàng)作環(huán)境。唐代文學(xué)的繁榮也與當(dāng)時(shí)思想、文化環(huán)境的寬松、活躍有著極為密切的關(guān)系。 ? 統(tǒng)治階級(jí)的提倡與重視 ， 有利于文學(xué)風(fēng)氣的形成。唐代的統(tǒng)治者都非常喜愛(ài)文藝，他們除了親自創(chuàng)作詩(shī)歌外，對(duì)文人的創(chuàng)作也加以獎(jiǎng)勵(lì)、提倡。 ? 文學(xué)本身的發(fā)展演進(jìn) ，為唐代文學(xué)的繁榮作了準(zhǔn)備。文學(xué)的發(fā)展，總是從幼稚到成熟，從樸質(zhì)到完美的。 ? 南北文化的交流 ，促進(jìn)了文學(xué)高潮的到來(lái)。 南北文化的交流 中國(guó)地域遼闊，自然環(huán)境與文化環(huán)境差異頗大，因此不同地域的文學(xué)，其面貌也各不相同。 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期北風(fēng)與南騷的不同，即是明證。自晉室南渡，南北方長(zhǎng)期對(duì)峙，在不同的政治環(huán)境、地域環(huán)境、文化環(huán)境下，南方與北方的文學(xué)，形成了不同的風(fēng)貌與特征。 魏徴 《 隋書 文學(xué)傳序 》 說(shuō)： “ 江左宮商發(fā)越，貴于清綺，河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)。氣質(zhì)則理勝其詞，清綺則文過(guò)其意。理深者便于時(shí)用，文華者宜于歌詠。此其南北詞人得失之大較也。 ” 即指出了南北文學(xué)的不同面貌。 自隋統(tǒng)一之后，南北政治上的對(duì)峙被打破。政治上的一統(tǒng)，也帶來(lái)了文化上交流與融合趨勢(shì)的加快，南北的文風(fēng)也在逐步的融合。清麗而又略嫌纖巧柔弱的南朝文學(xué)，與北朝的剛勁、粗獷、沉厚、樸實(shí)的文風(fēng)相結(jié)合，為一種既優(yōu)美又剛健的新文風(fēng)的出現(xiàn)，提供了可能。魏徴 《 隋書 文學(xué)傳序 》 中所說(shuō)的“ 若能擢彼清音，簡(jiǎn)茲累句，各去所短，合其兩長(zhǎng)，則文質(zhì)彬彬，盡善盡美矣。 ” 正是這樣一種理想的文學(xué)風(fēng)貌。 唐代詩(shī)人經(jīng)過(guò)近百年的摸索探討，到盛唐前期終于將南北兩種文風(fēng)融合在一起，從而創(chuàng)造了中國(guó)詩(shī)歌最成熟的典范。 文學(xué)本身的發(fā)展演進(jìn) 唐以前，中國(guó)文學(xué)的各種體裁、題材、風(fēng)格等已經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程，積累了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)?！?詩(shī)經(jīng) 》 的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)、 《 楚辭 》 的浪漫主義傳統(tǒng)，漢魏樂(lè)府的敘事抒情手法，都給唐代作家以豐富的營(yíng)養(yǎng)。同時(shí)，六朝以后山水田園題材的開(kāi)拓，以及對(duì)聲律、對(duì)偶等藝術(shù)技巧的探索與運(yùn)用，也為唐代作家的創(chuàng)作提供了很好的借鑒。此外，四、五、七言、騷體、樂(lè)府、古詩(shī)、新體詩(shī)的發(fā)展，也在運(yùn)用體裁形式方面為唐人提供了廣闊的天地。唐代的作家正是在此基礎(chǔ)上批判繼承了前人的經(jīng)驗(yàn)，吸取了前人的教訓(xùn)，而把唐代文學(xué)推向高峰的。 唐代皇帝的提倡與重視 唐代歷朝皇帝都非常喜愛(ài)文藝，他們除了親自創(chuàng)作詩(shī)歌外，對(duì)文人創(chuàng)作也時(shí)加倡導(dǎo)、褒獎(jiǎng)。 唐太宗為秦王時(shí)，于武德四年（ 621）打敗王世充后，就開(kāi)設(shè)文學(xué)館，置文學(xué)學(xué)士。后又開(kāi)設(shè)弘文館，招延學(xué)士，編纂文書，唱和吟詠。高宗武后 時(shí)期，詩(shī)壇上的文藝活動(dòng)更加繁榮，在武后的倡導(dǎo)下，以 上官婉兒 為中心，在宮廷形成了一個(gè)“文藝沙龍”。計(jì)有功 《 唐詩(shī)紀(jì)事 》 載：“ 武后游龍門，命群臣賦詩(shī)，先成賜以錦袍。左史東方虬詩(shī)成，拜賜坐未安，宋之問(wèn)詩(shī)后成。文理兼美，左右莫不稱善，乃就奪錦袍衣之。 ”代宗皇帝也非常重視文學(xué)，王維死后，他曾關(guān)心王維的詩(shī)集編纂工作。宣宗曾寫詩(shī)悼念白居易，等等。 另外，唐代皇帝，為了吸引人才，以科舉取士，而科舉制尤其重視進(jìn)士科，這對(duì)于吸引士子研習(xí)詩(shī)文，促進(jìn)詩(shī)歌創(chuàng)作繁榮，都起到了積極的推動(dòng)作用。胡震亨 《 唐音癸簽 》 說(shuō)： “ 唐試初重策，兼重經(jīng)，后乃觭重詩(shī)賦。中葉后，人主至親為披閱，翹足吟詠所撰，嘆惜移時(shí)?；驈?fù)微行諮訪名譽(yù)，袖納行卷，予階緣，士益競(jìng)趨揚(yáng)名，殫工韻律。詩(shī)之日盛，尤其大關(guān)鍵 ” 。 上官婉兒 初唐大詩(shī)人上官儀的孫女，頗有詩(shī)才，深得武后賞識(shí)，為當(dāng)時(shí)詩(shī)壇領(lǐng)袖，被后人稱為巾幗首相第一人。 武后 即 武則天，中國(guó)歷史上唯一的女皇 武則天像 乾陵 無(wú)字碑 政治的開(kāi)明，思想的活躍 唐代統(tǒng)治者，雖然強(qiáng)調(diào)儒學(xué)為本，但并不象漢代那樣罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，而是具有一種兼容并包的博大胸懷，因而在思想文化方面形成了一種寬松、自由的氛圍，儒、釋、道等各種思想都得以流傳。終唐一代，儒、釋、道三家思想雖然在各個(gè)時(shí)期互有消長(zhǎng)，但基本上都得到了自由發(fā)展，并且呈現(xiàn)出一種互相融合的趨勢(shì)。 由于思想界的自由， 異域文化 也開(kāi)始進(jìn)入中原。龜茲樂(lè)、胡旋舞、琉璃瓦、夜光杯、胡餅、胡藥乃至于袒胸露臂甚至半裸的樂(lè)伎，都成為長(zhǎng)安這個(gè)世界性的名都的奇觀。 音樂(lè)、舞蹈、繪畫、建筑、雕塑，互相影響，為文學(xué)的繁榮增添了新的手法。如山水詩(shī)與山水畫、舞蹈與書法等的相互影響。蘇軾曾說(shuō)：“ 味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；味摩詰之畫，畫中有詩(shī)