教育學(xué)]教育心理學(xué)第四章對(duì)行為主義的批評(píng)理論(編輯修改稿)
2025-02-13 11:22 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ? 積極關(guān)注對(duì)于建立有效的咨詢關(guān)系的功能包括傳遞愿意同來訪者一起工作的愿望、對(duì)來訪者抱有興趣、接納來訪者。 真誠（ genuineness） ? 真誠要求治療者開誠布公地與來訪者交談 ，直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的想法 ， 而不要讓來訪者猜測(cè)咨詢者談話中的真實(shí)含義或想象治療者所做的一切是否還提供了什么別的信息 。 ? 真誠既包含了治療者要真實(shí)地對(duì)待自己 ， 又包含了要真誠地對(duì)待來訪者 。 ? 真誠地對(duì)待來訪者 ， 則要求治療者要有幫助來訪者的愿望 ， 要盡可能地達(dá)到共感的境界 。不能把真誠簡單地等同于要說實(shí)話 。 共感（ empathy） ? 共感具有接納對(duì)方的含義 ? 共感具有直接傳達(dá)對(duì)方心情的含義 ? 共感似有對(duì)對(duì)方的痛苦表示 “ 同情 ” 的感覺 ? 如果僅有共感 ， 則也可以做咨詢 ? 所謂共感的 “ 曖昧性 ” ， 在咨詢中并非得以澄清 ? 共感即是從對(duì)方的角度 ， 而不是從自身的參照體系出發(fā)去理解對(duì)方的一種能力 。 共感反應(yīng)的步驟 ： ? 治療者從來訪者內(nèi)心的參照體系出發(fā) ， 設(shè)身處地地體驗(yàn)來訪者的內(nèi)心世界 。 ? 以言語準(zhǔn)確地表達(dá)對(duì)來訪者內(nèi)心體驗(yàn)的理解 。 ? 引導(dǎo)來訪者對(duì)其感受作進(jìn)一步的思考。 （三）治療過程 ? 第一，來訪者主動(dòng)求助。 ? 第二，治療者說明情況。 ? 第三，鼓勵(lì)來訪者自由表達(dá)情感。 ? 第四，治療者能接受、認(rèn)識(shí)、澄清對(duì)方的消極情感。 ? 第五，促進(jìn)來訪者的成長。 ? 第六，接受來訪者的積極情感。 ? 第七，來訪者開始接受真實(shí)自我。 ? 第八，幫助來訪者采取決定。 ? 第九，療效的產(chǎn)生。 ? 第十，擴(kuò)大療效。 ? 第十一，來訪者的全面成長。 ? 第十二，治療結(jié)束。來訪者感到無需再尋求幫助，治療即告結(jié)束。 （四）治療目標(biāo) ? 將原本不屬于自己的是經(jīng)內(nèi)化而成的自我部分去除掉，找回屬于他自己的思想情感和行為模式，用羅杰斯的話說 “ 變回自己 ” 、 “ 從面具后面走出來 ” ，只有這樣的人才能充分發(fā)揮個(gè)人的機(jī)能。要做真實(shí)的自己。 ? 中學(xué)生作文的套話，不好，不可愛，要強(qiáng)調(diào)自己的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)。人要豐富起來，不要經(jīng)驗(yàn)貧乏，盡是套話，令人生厭。 健康人格的標(biāo)志 ? 對(duì)經(jīng)驗(yàn)開放； ? 信任自己的機(jī)體； ? 出自個(gè)人內(nèi)心的評(píng)判； ? 創(chuàng)造力； ? 愿意成為一個(gè)變化的過程。 人本主義的標(biāo)志性特征 ? 強(qiáng)調(diào)人的責(zé)任 人構(gòu)建著自己的生活，行為是自己選擇的 （為自己的行為負(fù)最終責(zé)任） ? 強(qiáng)調(diào)此時(shí)此地 （弗洛伊德強(qiáng)調(diào)過去的影響 ），但 過去的影響不會(huì)永存，按自己的真實(shí)感受去生活 ? 關(guān)注人的存在 （個(gè)體現(xiàn)象學(xué) 感受是主觀感受設(shè)身處地為對(duì)方考慮，用客觀的方法研究主觀世界 ） 來訪者中心（ 傾聽內(nèi)心），同感（ 莊子和惠子對(duì)魚的感受的對(duì)話：你不是人又怎知魚的感受，你不是我又怎知我不知道魚的感受 ）子非魚，安知魚之樂？子非吾，安知吾不知魚之樂？－莊子秋水） ? 強(qiáng)調(diào)人的成長 完善的人：自我超越，自己獲得 “ 成長過程 ” （ 不為他人出主意，是幫助個(gè)人發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的成長 ） 無條件關(guān)注 與人的成長 ? 有條件關(guān)注 （表現(xiàn)好打五角星，做到某給某獎(jiǎng)勵(lì) /注意度） 幫助兒童社會(huì)化，但不能失去機(jī)體評(píng)價(jià)過程。 ? 無條件積極關(guān)注 （不提任何要求就給獎(jiǎng)勵(lì)） ：作為人被接受和愛 ? 為了滿足關(guān)注需要，關(guān)注的條件逐漸取代機(jī)體評(píng)價(jià)過程。 （培養(yǎng)快樂的兒童更重要 /因?yàn)椴徽\實(shí)所以不快樂?？贪謇蠋熛碌目贪鍖W(xué)生，失去自我的真實(shí)感受） ? 當(dāng)價(jià)值條件比 機(jī)體評(píng)價(jià) 過程對(duì)人的行為所起的作用更大時(shí)，個(gè)體的人格會(huì)受到損害。 （一寫作文就寫媽媽死了，以此套話獲得社會(huì)關(guān)注而得高分） （諾貝爾：是全家研究炸藥，父親和哥哥都因?qū)嶒?yàn)炸死了，自己接著實(shí)驗(yàn)。和毛主席生得 ..死得 ..） ?矯治方法與教育方法 ? 非指導(dǎo)式治療 —— 建立支持氣氛來訪者中心療法 —— 強(qiáng)調(diào)來訪者責(zé)任，共情 ? 非指導(dǎo)性教學(xué)（對(duì)師生關(guān)系、教師作用等方面的看法） 班杜拉的社會(huì)認(rèn)知理論 ? 從社會(huì)認(rèn)知的觀點(diǎn)來看，學(xué)習(xí)是將來自外部環(huán)境的信息轉(zhuǎn)換為指導(dǎo)行為的心理表征的過程（班杜拉， 1986）。 學(xué)習(xí)者與其環(huán)境 ? 交互決定論：學(xué)習(xí)者的行為由三個(gè)關(guān)鍵因素的交互影響所決定，它們分別是學(xué)習(xí)者的內(nèi)在心理表征（如思想、預(yù)期以及信念），學(xué)習(xí)者的行
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