“愉快教育”創(chuàng)始人倪谷音：常青的是思想(編輯修改稿)
2025-02-13 06:10 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ，做中國人，做現(xiàn)代中國人”。對于課程內(nèi)容，先生提出“大自然、大社會都是活教材”的思想，并在自己創(chuàng)辦的學校中開設了“五指活動” ——文學活動、社會活動、藝術活動、健康活動、科學活動，全面推行課程改革實驗。對于教育方法，先生又積極倡導“做中教，做中學，做中求進步”，他為一師附小制訂了教育目標，即“從各項活動中，發(fā)展兒童活動，培養(yǎng)能想、能感、能做的活兒童”。 ? 陳先生關于“活教育”的理論和堅持活教育實驗的精神是倪谷音跨入一師附小教師隊伍的時候就深深感受到的，盡管先生已于 1949年被調(diào)往南京師院工作，但是他的精神品格卻永遠留在了他所創(chuàng)立的這座優(yōu)美整潔的校園里。此后，接任先生工作的劉佛年校長、張文郁校長都努力傳承和實踐著先生的教育思想。倪谷音告訴記者：“其實，我最初感受到并非是‘活教育’思想本身，而是先生的人格精神和熱愛教育、立志創(chuàng)造中國式新教育的崇高理想?！? ? 真正深入研究“活教育”、理解“活教育”，是在倪谷音成為一師附小校長之后。 ? 上世紀 80年代初，世界教育改革運動風起云涌，中國也正孕育著教育變革，全國各地呈現(xiàn)改革和實驗的勃勃生機。倪谷音帶領她的一師附小在尋找和認識中國教育改革方向的過程中，重新學習了陳鶴琴的教育思想、治學精神和一整套科學的教育經(jīng)驗，并摸索一條在繼承中求發(fā)展的道路，努力尋找能促進兒童主動地、快樂地、全面地、生動地成長的規(guī)律。 ? 這一時期，引進的國外教育思潮也很多：贊可夫的高難度、高速度；巴班斯基的課堂教育最優(yōu)化；蘇霍姆林斯基的給教師一百條建議；陳莫納什維利的合作教育以及布魯納、布魯姆 …… 但倪谷音清醒地認識到，中國的學校教育改革既要積極借鑒國外經(jīng)驗，更要師承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。要搞中國式的教育實驗，才能辦出具有中國特色的小學教育來。 ? ? 當時，倪谷音作過仔細的分析與對比：陳先生當年針對死氣沉沉的教育，創(chuàng)造了中國的“活教育”。而目前的現(xiàn)狀是，人們普遍認為學生學習苦，甚至有些學生怕學厭學，這正反映了學校教學中仍沿用自上而下的“灌輸”和“填鴨”，沒有調(diào)動學生積極性，沒有激發(fā)起學生學習的興趣，更因為學生總是處于被動的地位，因此才會感到學習是不愉快的。于是倪谷音針對這種不愉快的教育，開始研究與實驗起“愉快教育”。她從端正教育思想著手，要求教師擺正教與學的關系，尊重學生，以提高學生的整體素質(zhì)為工作目標，以充分調(diào)動廣大學生學習的積極性為出發(fā)點，并根據(jù)小學生的年齡特點，激發(fā)學生的學習興趣和學習自覺性，促使學生生動活潑地主動地得到全面發(fā)展。 ? 就像當年陳先生對立于“死教育”提出“活教育”一樣，倪谷音對立于“不愉快教育”提出了“愉快教育”。梳理了這條軌跡之后，記者深切地感受到，搞教育的人不能對教育史一無所知。著名教育家呂型偉曾指出，陳鶴琴之所以能在教育理論上有所建樹，其中一個重要的原因就是他熟悉歷史的沿革與前人的理論。倪谷音也對此深有感觸，離開了歷史談創(chuàng)新，本身就是盲目的、不科學的。 ? “民族教育家不能缺位，” 73歲的倪谷音說到這里顯得非常激動，“現(xiàn)在許多以西方教育家和教育思潮為‘賣點’的培訓班非常火暴，可是以宣傳民族教育家教育思想為核心的研討卻吸引力不足?！庇浾叻戳藥煼对盒Ｍㄓ玫闹袊逃方滩陌l(fā)現(xiàn)，必須仔細尋找才不會錯過介紹陳鶴琴的章節(jié)，而這部分內(nèi)容屬于“國統(tǒng)時期資產(chǎn)階級教育家的教育實驗”，僅僅兩頁。 ? ? “越是新的東西就越先進嗎？這是一種錯誤觀念。我認為越經(jīng)得起時間考驗的思想才越先進，”倪谷音說，“我們?yōu)槭裁匆峤筮h呢？陳鶴琴用生動形象的語言講述深奧的教育理念，我們?yōu)槭裁慈宰硇挠诼犇切寐牪欢男g語講中國人曾講過的事’呢？” 了解巨人在哪里，并學會站在巨人的肩膀
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