【文章內(nèi)容簡介】 派運動 俄國構(gòu)成主義設(shè)計運動 德國的包豪斯1德國工業(yè)同盟的宗旨有哪些？1提倡藝術(shù)、工業(yè)、手工藝結(jié)合2主張通過教育、宣傳，努力把各個不同項目的設(shè)計綜合在一起，完善藝術(shù)、工業(yè)設(shè)計和手工藝3強調(diào)走非官方的路線，避免政治對設(shè)計的干擾4大力宣傳和主張功能主義和承認(rèn)現(xiàn)代工業(yè)5堅決反對任何裝飾6主張標(biāo)準(zhǔn)化的批量化1荷蘭的現(xiàn)代主義風(fēng)格有哪些特點?1把傳統(tǒng)的建筑、家具和產(chǎn)品設(shè)計、繪畫、雕塑的特征完全剝除，變成最基本的幾何結(jié)構(gòu)單體，或者稱為“元素”。2把這些幾何結(jié)構(gòu)單體，或者元素進行結(jié)構(gòu)組合，形成簡單的結(jié)構(gòu)組合，但是，在新的結(jié)構(gòu)組合當(dāng)中，單體依然保持相對獨立性和鮮明的可視性。3對于非對稱性的深入研究與運用。4非常特別的反復(fù)運用縱橫幾何結(jié)構(gòu)和基本原色和中性色。1俄國構(gòu)成主義建筑設(shè)計的設(shè)計立場？它與未來主義在設(shè)計理念有何異同 俄國構(gòu)成主義者把結(jié)構(gòu)當(dāng)成是建筑設(shè)計的起點，以此作為建筑表現(xiàn)的中心，這個立場成為世界現(xiàn)代主義建筑的基本原則。未來主義反對古典的 莊重的 祭祀的、戲劇性的、裝飾的、紀(jì)念性的、輕巧的及一切取悅于人的建筑，反對保護、修復(fù)和重建古典建筑。他們反對垂直線和水平線，反對立方體方錐體和圓 提倡斜線和橢圓的創(chuàng)造的富有動態(tài)的建筑機體。1米斯。凡德洛，弗蘭克。賴特，阿爾瓦。阿圖的設(shè)計思想？1. 勒。.科布西耶 的設(shè)計思想：他是現(xiàn)代主義的重要奠基人之一，與俄國構(gòu)成主義者們不同，并不希望社會革命，恰恰相反，他正代表了希望利用現(xiàn)代設(shè)計來避免社會革命，利用設(shè)計來創(chuàng)造美好社會的理想主義、烏托邦主義思想，是現(xiàn)代主義中非常典型的一個。2米斯。凡德洛 的設(shè)計思想：他是現(xiàn)代主義建筑設(shè)計的重要大師之一，他通過自己一生的實踐，奠立了明確的現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格，提出了少則多的立場和原則。對于他來說，建筑就是建筑，至于為誰設(shè)計，對于他來講并不重要，從政治上來講，米斯是非政治化的代表。 3弗蘭克。賴特 的設(shè)計思想：他是美國現(xiàn)代建筑設(shè)計中最具有個人特點的大師，他設(shè)計上的一個很強烈的特點是努力在自己的設(shè)計和周圍的自然環(huán)境中找尋一種和諧的因素，設(shè)法使設(shè)計達(dá)到與自然的融合關(guān)系，他的設(shè)計是自然環(huán)境中的一個有機組成部分，其建筑是充滿浪漫主義的。4阿爾瓦。阿圖 的設(shè)計思想：他是芬蘭的重要建筑大師，是現(xiàn)代主義設(shè)計的重要奠基人，代表了與典型的現(xiàn)代主義——國際主義風(fēng)格不同的方向，在強調(diào)功能、民主化的同時，探索一條更加具有人文色彩、更加重視人的心理需求滿足的設(shè)計方向，奠定了現(xiàn)代斯堪的納維亞設(shè)計風(fēng)格的理論基礎(chǔ)，影響世界的設(shè)計發(fā)展，是當(dāng)代最為重要的設(shè)計人物之一。包豪斯對現(xiàn)代主義設(shè)計產(chǎn)生的影響和貢獻(xiàn)？從長遠(yuǎn)的思想影響來看，包豪斯奠定了現(xiàn)代主義設(shè)計的觀念基礎(chǔ)，建立了現(xiàn)代主義設(shè)計的歐洲體系原則，把以觀念為中心的設(shè)計體系、以解決問題為中心的設(shè)計體系比較完整的奠定起來，從而與美國為中心的僅僅重視改變外形、強調(diào)商業(yè)效益的所謂“改形設(shè)計”，或者稱為“式樣改變設(shè)計”對立，形成了現(xiàn)代設(shè)計當(dāng)中兩個非常不同的、甚至是對立的體系，戰(zhàn)后被稱為歐洲設(shè)計體系和美國設(shè)計體系，其中的區(qū)別，就是指的這兩種對立的體系。而包豪斯的大批移居美國的人員，包括它的主要領(lǐng)導(dǎo)人物，卻又把包豪斯體系的部分內(nèi)容與美國的體系結(jié)合，形成戰(zhàn)后美國版本的“國際主義風(fēng)格”，更大的影響了世界各國。這種混合形成一個非常復(fù)雜的混合品，精神的內(nèi)容減弱，形式主義成分加大，商業(yè)主義味道強烈，理想主義內(nèi)核消失，因此，國際主義設(shè)計不但引起理論界的批判，同時也造成了設(shè)計界的反感，這些因素，造成1970年前后開始的后現(xiàn)代主義設(shè)計運動。但是，從后現(xiàn)代主義運動的發(fā)起、發(fā)展來看，也是基于和針對源于包豪斯的某些原則因素的。從本質(zhì)來說，后現(xiàn)代主義是對現(xiàn)代主義的一個反映的結(jié)果，而它產(chǎn)生的源頭，依然可以上溯到包豪斯時期的一些思想和設(shè)計實踐。更應(yīng)該提到的是：到20世紀(jì)80年代末期和90年代，后現(xiàn)代主義逐漸式微以來，一股復(fù)興經(jīng)典現(xiàn)代主義、復(fù)興包豪斯傳統(tǒng)的運動已經(jīng)開始初露端倪，這個被評論界稱為新包豪斯主義或者新現(xiàn)代主義的風(fēng)格運動在20世紀(jì)90年代開始出現(xiàn)，表現(xiàn)出各種新的形式運動。這表明包豪斯的影響一直沒有消退，他不但存在，影響設(shè)計的發(fā)展，同時還有可能還會產(chǎn)生新的衍生內(nèi)容來。包豪斯對現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生的影響和貢獻(xiàn)？包豪斯的存在時間雖然短暫，但對現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生的影響卻非常深遠(yuǎn)。從具體的影響來說，它奠定了現(xiàn)代設(shè)計教育的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，目前世界上各個設(shè)計教育單位，乃至藝術(shù)教育院校通行的基礎(chǔ)課，就是包豪斯首創(chuàng)的。這個基礎(chǔ)課結(jié)構(gòu)，把對平面和立體結(jié)構(gòu)的研究、材料的研究、色彩的研究三方面獨立起來，使視覺教育第一次比較牢固的奠立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，而不僅僅是基于藝術(shù)家個人的、非科學(xué)化的、不可靠的感覺基礎(chǔ)上。包豪斯同時還開始了采用現(xiàn)代材料的、以批量生產(chǎn)為目的的、具有現(xiàn)代主義特征的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計教育，奠定了現(xiàn)代主義的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的基本面貌，迄今依然對工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計有深刻的影響。包豪斯對于平面設(shè)計的功能化探索和現(xiàn)代主義設(shè)計面貌的教育，也依然成為現(xiàn)代平面設(shè)計的一個主要的和重要的根源。包豪斯廣泛采用工作室體制進行教育，讓學(xué)生參與動手的制作過程，完全改變以往那種只繪畫、不動手制作的陳舊教育方式；同時，包豪斯還開始建立與企業(yè)界、工業(yè)界的聯(lián)系，使學(xué)生能夠體驗工業(yè)生產(chǎn)與設(shè)計的關(guān)聯(lián)，開創(chuàng)了現(xiàn)代設(shè)計與工業(yè)生產(chǎn)密切聯(lián)系的第一章。包豪斯經(jīng)歷了哪三個發(fā)展階段？每個階段的主要特征是？格羅佩斯的理想主義，邁耶的共產(chǎn)主義，米斯的實用主義。把三個階段貫穿起來，包豪斯因而兼而具有知識分子理想主義的浪漫和烏托邦精神、共產(chǎn)主義政治目標(biāo)、建筑設(shè)計的實用主義方向和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鞣椒ㄌ卣?。包豪斯主要的設(shè)計理念？①技術(shù)和藝術(shù)應(yīng)該和諧統(tǒng)一②視覺敏感性達(dá)到理性的水平③對材料、結(jié)構(gòu)、肌理、色彩有科學(xué)的、技術(shù)的理解④集體工作是設(shè)計的核心⑤藝術(shù)家、企業(yè)家、技術(shù)人員應(yīng)該緊密合作⑥學(xué)生的作業(yè)和企業(yè)項目密切結(jié)合，了解包豪斯設(shè)計大師魏瑪時期，格羅皮烏斯任校長，提出“藝術(shù)與技術(shù)新統(tǒng)一”的崇高理想，肩負(fù)起訓(xùn)練20世紀(jì)設(shè)計家和建筑師的神圣使命。他廣招賢能，聘任藝術(shù)家與手工匠師授課，形成藝術(shù)教育與手工制作相結(jié)合的新型教育制度；包豪斯的創(chuàng)始人格羅皮烏斯在其青年時代就致力于德意志制造同盟。他區(qū)別于同代人的是，以極其認(rèn)真的態(tài)度致力于美術(shù)和工業(yè)化社會之間的調(diào)和。格羅皮烏斯力圖探索藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一，并要求設(shè)計師“向死的機械產(chǎn)品注入靈魂” 德紹時期，包豪斯在德國德紹重建，并進行課程改革，實行了設(shè)計與制作教學(xué)一體化的教學(xué)方法，取得了優(yōu)異成果。1928年格羅皮烏斯辭去包豪斯校長職務(wù)，由建筑系主任漢內(nèi)斯梅耶繼任。這位共產(chǎn)黨人出身的建筑師，將包豪斯的藝術(shù)激進擴大到政治激進，從而使包豪斯面臨著越來越大的政治壓力。最后梅耶本人也不得不于1930年辭職離任，由L密斯凡德羅繼任。接任的密斯面對來自納粹勢力的壓力，竭盡全力維持著學(xué)校的運轉(zhuǎn)，終于在1932年10月納粹黨占據(jù)德紹后，被迫關(guān)閉包豪斯； 柏林時期。L密斯凡德羅將學(xué)校遷至柏林的一座廢棄的辦公樓中，試圖重整旗鼓，由于包豪斯精神為德國納粹所不容，面對剛剛上臺的納粹政府，密斯終于回天無力，于該年8月宣布包豪斯永久關(guān)閉。1933年11月包豪斯被封閉，不得不結(jié)束其14年的發(fā)展歷程。包豪斯早期的一批基礎(chǔ)課教師有俄羅斯人康定斯基、美國人費寧格、瑞士人克利和伊頓等，其中康定斯基曾擔(dān)任過莫里斯教育學(xué)院金屬和木制品車間的繪畫課教師。這些藝術(shù)家都與表現(xiàn)主義有很強的聯(lián)系。表現(xiàn)主義是20世紀(jì)初出現(xiàn)于德國和奧地利的一種藝術(shù)流派。主張藝術(shù)的任務(wù)在于表現(xiàn)個人的主管感受和體驗，鼓吹用藝術(shù)來改造世界。用奇特、夸張的形體來表現(xiàn)時代精神。這種理想主義的思想與包豪斯“發(fā)現(xiàn)象征世界的形式”和創(chuàng)造新的社會的目標(biāo)是一致的。 格羅皮烏斯設(shè)計 法格斯制鞋廠(1910－1911) L密斯凡德羅作品：美國伊利諾工學(xué)院建筑及設(shè)計系館（1956） 紐約西格拉姆大廈（1956－1958，與菲利普約翰遜合作）“巴塞羅那”椅 1929 “先生”椅 1927馬謝布魯爾設(shè)計 休閑椅（1928－1929） 瓦西里扶手椅 1925美國工業(yè)設(shè)計的發(fā)展與歐洲大陸相比有什么不同特點？正當(dāng)歐洲各國進行現(xiàn)代主義設(shè)計的探索與試驗的時候，美國人則基于商業(yè)競爭的要求，全力以赴的開始了為企業(yè)服務(wù)的工業(yè)設(shè)計運動，在美國這場運動并沒有多少學(xué)究味道，也沒什么知識分子的理想主義成分，從一開始美國的設(shè)計運動就沾滿了實用的商業(yè)氣息。美國人提出設(shè)計應(yīng)當(dāng)遵循“形式追隨功能”但在美國競爭激烈的商業(yè)市場上，設(shè)計所遵循的其實是“形式追隨市場”，對于企業(yè)來說，最重要的并不是設(shè)計能否給社會帶來有益處，或者對整個人民的生活有所改善，設(shè)計唯一的要點是能夠促進銷售。因此，約束美國早期工業(yè)設(shè)計發(fā)展的力量不是知識分子的理想主義，也不是社會民主主義，而是十足的商業(yè)競爭。市場競爭機制在發(fā)展美國設(shè)計中起了決定性作用。德國、美國對于設(shè)計的巨大貢獻(xiàn)各是什么？ 如果說德國人對于設(shè)計的最大貢獻(xiàn)是建立了現(xiàn)代設(shè)計的理論和教育體系，進行了大量的試驗，把社會利益當(dāng)作設(shè)計教育和設(shè)計本身目的，那么美國對于世界設(shè)計的最重要貢獻(xiàn)就是發(fā)展了工業(yè)設(shè)計，并且把工業(yè)設(shè)計職業(yè)化。美國的第一代工業(yè)設(shè)計師與歐洲相比在專業(yè)背景和工作方法上有何不同？ 美國新一代設(shè)計師，也就是我們稱為第一代工業(yè)設(shè)計師就是在危機的競爭當(dāng)中產(chǎn)生的。專業(yè)背景：歐洲第一代設(shè)計師的背景基本上都是建筑師，同時他們都有堅實的高等專業(yè)教育基礎(chǔ)，大部分是建筑專業(yè)畢業(yè)的，并且有長期的建筑設(shè)計經(jīng)驗。而美國的第一代工業(yè)設(shè)計師的專業(yè)背景卻參差不齊，不少人甚至沒有正式的高等教育背景。 工作方法：美國設(shè)計師的對象比較復(fù)雜，設(shè)計方法也比較不同，往往比歐洲設(shè)計時間短、效率高、缺乏認(rèn)真的社會因素思考，而長于市場競爭；從設(shè)計實用性來說，美國設(shè)計師比他們的歐洲同行發(fā)達(dá)得多，靈活得多，而從設(shè)計觀念來說，他們又顯得淺薄。專業(yè)背景和教育背景的不同造成設(shè)計發(fā)展趨向不同，這是美國與歐洲設(shè)計一個非常大的區(qū)別。歐洲設(shè)計師比較強調(diào)設(shè)計的社會效應(yīng)、設(shè)計對于大環(huán)境可能造成的影響、現(xiàn)代設(shè)計對于民族傳統(tǒng)的繼承性和發(fā)展性，以及設(shè)計本