第二章教育的歷史(編輯修改稿)
2024-11-22 12:31 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 。 這種觀點認為 ， 教育與其它萬事萬物一樣 ，都是由人格化的神 （ 上帝或天 ） 所創(chuàng)造的 ， 教育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志 ，使人皈依于神或順從于天 。 這種觀點是根本錯誤的 ， 是非科學的 。 黑龍江大學教育學院 《 教育通論 》 （二）生物起源論 法國社會學家、哲學家利托爾諾（ 18311902）首倡，他在 《 各人種的教育演化 》 一書中認為，教育現(xiàn)象不僅存在于人類社會中，在人類產(chǎn)生以前，已在動物界存在。動物對小動物的愛護和照顧便是教育行為。昆蟲界也有教師和學生。生物競爭的存在是產(chǎn)生教育的基礎。動物為保存自己的物種，本能地要把自己的 “ 知識 ” 和 “ 技巧 ” 傳授給小的動物。按照他的看法，人類只是在繼承早已形成的教育形式的基礎上，作了某些改進，人類的教育就其本質(zhì)而言與動物沒有不同。 黑龍江大學教育學院 《 教育通論 》 （三）心理起源論 美國學者孟祿 （ 18691947）從他的心理學觀點出發(fā)，批判了生物起源論。他認為，利托爾諾沒有揭示人的心理和動物心理的本質(zhì)區(qū)別。他根據(jù)原始社會尚無傳授各項知識的教材和相應的教學方法，斷定教育起源于兒童對成人的無意識模仿。在他所著的 《 教育史 》（ 1925）中寫道，原始社會的教育 “ 普遍采用的方法是簡單的、無意識的模仿 ” 、 “ 原始社會只有最簡單形式的教育 ” 。 黑龍江大學教育學院 《 教育通論 》 （四）勞動起源論 教育的勞動起源論的直接理論依據(jù)和方法論基礎是恩格斯的著作： 《 勞動在從猿到人的轉變過程中的作用 》 。 其主要觀點是： （ 1） 人類教育起源于其勞動或勞動過程中所產(chǎn)生的需要； （ 2） 以制造和利用工具為標志的人類的勞動不同于動物的本能活動 ， 前者是社會性的 ， 因而教育是人類特有的一種社會活動； （ 3） 教育產(chǎn)生于勞動是以人類語言意識的發(fā)展為條件的； （ 4） 教育從產(chǎn)生之日起其職能就是傳遞勞動過程中形成與積淀的社會生產(chǎn)和生活經(jīng)驗； （ 5） 教育范疇是歷史性與階級性的統(tǒng)一 ， 而不是如一些資產(chǎn)階級教育學者所說的是永恒不變的范疇 。 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的形態(tài)以及二者之間的關系改變了 ， 教育形態(tài)也必須發(fā)生改變 。 BACK 黑龍江大學教育學院 《 教育通論 》 三、教育的發(fā)展 ? （一）原始社會的教育 ? （二）古代社會的教育 ? （三）現(xiàn)代社會的教育 黑龍江大學教育學院 《 教育通論 》 （一）原始社會的教育 黑龍江大學教育學院 《 教育通論 》 （一）原始社會的教育 ? ① 教育水平低 。 沒有產(chǎn)生制度化的教育機構 ， 教育只是在社會生活和生產(chǎn) (如狩獵 )中進行的 ， 教育內(nèi)容非常貧乏 ， 教育方法主要是口耳相傳和實踐中的模仿； ? ② 教育沒有階級性； ? ③ 教育與原始宗教或成人儀式有著緊密的聯(lián)系 。成人儀式具有較多較豐富的制度化因素 ， 可能是后來制度化教育的起源之一 。 黑龍江大學教育學院 《 教育通論 》 （二）古代社會的教育 ? ① 古代學校的出現(xiàn) 。 古代學校的出現(xiàn)需要三個條件：第一 ，部分社會成員能夠脫離生產(chǎn)勞動 ， 專門從事精神生產(chǎn)；第二 ，語言和文字的出現(xiàn)；第三 ， 固定的場所和空間 。 古代學校的出現(xiàn)標志著制度化教育的誕生 ， 是人類教育史上的重大進步； ? ② 教育階級性的出現(xiàn)； ? ③ 教育與生產(chǎn)勞動相分離 （ 形成 “ 勞心者治人 ， 勞力者治于人 ” 的對立 ） ； ? ④ 教育目的一方面是培養(yǎng)統(tǒng)治階級 （ 世俗統(tǒng)治階級與教會集團 ） 需要的人才 ， 另一方面是對被統(tǒng)治階級實施宗教 、 道德或政治教化 ， 維護自己的統(tǒng)治； ? ⑤ 教育內(nèi)容以軍事知識 、 宗教知識與道德知識為主 。 黑龍江大學教育學院 《 教育通論 》 （三）現(xiàn)代社會的教育 ? ① 現(xiàn)代教育的公共性； ? ② 現(xiàn)代教育的生產(chǎn)性 。 現(xiàn)代教育越來越與人類的物質(zhì)生產(chǎn)結合起來 ， 越來越與生產(chǎn)領域發(fā)生密切的 、 多樣化的關系；生產(chǎn)的發(fā)展也越來越對教育系統(tǒng)提出新的要求； ? ③ 現(xiàn)代教育的科學性 。 有兩層意思：首先是指教育的基本的內(nèi)容是對廣大青少年進行科學教育 ， 其次是指教育的發(fā)展越來越依靠教育科學的指導 ， 擺脫教育經(jīng)驗的束縛和個人的主觀意志； ? ④ 現(xiàn)代教育的未來性 。 有兩方面的意思：一方面是指現(xiàn)代教育的價值取向 、 目標定位等會對未來社會和個體的發(fā)展產(chǎn)生非常大的影響；另一方面是指現(xiàn)代教育的發(fā)展不僅要考慮到當前社會和個體發(fā)展的要求 ， 要從當前社會和個體的發(fā)展需要出發(fā) ， 而且要考慮到未來社會的發(fā)展趨勢對教育提出的要求； ? ⑤ 現(xiàn)代教育的國際性 ； ? ⑥ 現(xiàn)代教育的終身性 。 BACK 黑龍江大學教育學院 《 教育通論 》 四、未來教育展望 ? 第一，尊重差異，多元發(fā)展。 ? 第二，教師不僅是知識的傳遞者，而且是智慧的啟發(fā)者。教師是 ” 平等中的首
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