【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 過(guò)各種物質(zhì)形式保存的，其中最重要的一種形式就是文字。因而，在我們?nèi)粘５木窕顒?dòng)中，讀書便占據(jù)著很大的比重。一般而言，我們很難想像一個(gè)關(guān)注精神生活的人會(huì)對(duì)書籍毫無(wú)興趣?！拔覔湓跁?，就像饑餓的人撲在面包上一樣?！备郀柣f(shuō)的這句話，非常貼切地表明了這一點(diǎn)。 ②然而，古今中外的書不計(jì)其數(shù)，該讀哪些書呢 ?從精神生活的角度出發(fā)，我們也許可以極粗略地把天下的書分為三大類。一是完全不可讀的書，這種書只是外表像書罷了，實(shí)際上是毫無(wú)價(jià)值的印刷垃圾，不 能提供任何精神的啟示、藝術(shù)的欣賞或有用的知識(shí)。在今日的市場(chǎng)上，這種以書的面目出現(xiàn)的假冒偽劣產(chǎn)品比比皆是。二是可讀可不讀的書，這種書讀了也許不無(wú)益處，但不讀卻肯定不會(huì)造成重大損失和遺憾。世上的書大多屬于此類。我把那些專業(yè)書籍也列入此類，因?yàn)樗鼈冎粚?duì)有關(guān)專業(yè)人員才可能是必讀書，對(duì)于其他人卻是不必讀的書，至多是可讀可不讀的書。三是必讀的書。這類書每一個(gè)關(guān)心人類精神歷程和自身生命意義的人都應(yīng)該讀，不讀便會(huì)是一種欠缺和遺撼。 ③應(yīng)該說(shuō)，這第三類書在書籍的總量中只占極少數(shù)，但絕對(duì)量仍然非常大。它們實(shí)際上是指人 類文化寶庫(kù)中的那些不朽之作，即所謂經(jīng)典名著。這些偉大作品不可按學(xué)科歸類，不論它們是文學(xué)作品還是理論著作，都必定表現(xiàn)了人類精神某些永恒的內(nèi)涵，因而具有永恒的價(jià)值。在此意義上，我稱它們?yōu)橛篮愕臅?。要確定這類書的范圍是一件難事，事實(shí)上不同的人就此開出的書單一定有相當(dāng)?shù)某鋈?。不過(guò)只要開書單的人確實(shí)有眼光，就必定都會(huì)選中一些最基本的好書。例如，他們決不會(huì)遺漏掉《論語(yǔ)》、《史記》、《紅樓夢(mèng)》這樣的書，柏拉圖、莎士比亞、托爾斯泰這類作家的著作。 ④在我看來(lái)，真正重要的倒不在于你讀了多少名著，古今中外的名著是否全 讀了，而在于要有一個(gè)信念，那便是非最好的書不讀。有了這樣的信念，即使你讀了許多并非最好的書，你仍然會(huì)逐漸找到那些真正屬于你自己的最好的書，并且成為它們的知音。事實(shí)上，對(duì)于一個(gè)具有獨(dú)特個(gè)性的追求的人來(lái)說(shuō)，他的必讀書的書單絕非照抄別人的，而是在他自己閱讀的過(guò)程中形成的，這個(gè)書單本身也體現(xiàn)著他的個(gè)性。正像羅曼?羅蘭在談到他所喜歡的音樂(lè)大師時(shí)說(shuō)的：“現(xiàn)在我有我的貝多芬了，猶如已經(jīng)有了我的莫扎特一樣。一個(gè)人對(duì)他所喜愛的歷史人物都應(yīng)該這樣做?！? ⑤費(fèi)爾巴哈說(shuō)，人就是他所吃的東西。至少就精神食物而言，這句話是對(duì) 的。從一個(gè)人的讀物大致可以判斷他的精神品位。一個(gè)在閱讀和深思中與古今哲人文豪傾心交談的人，與一個(gè)只讀明星軼聞和兇殺故事的人，他們當(dāng)然有著完全不同的內(nèi)心世界。天下好書之多，一輩子也讀不完，我們豈能把只有一次的生命浪費(fèi)在讀無(wú)聊的東西上。 9．第①段畫線的句子意在說(shuō)明 。（ 3 分） 10．作者認(rèn)為什么樣的書才是永恒的書？（ 4 分） 11．第⑤段“人就四他所吃的東西”的含義是什么？（ 3 分） 12．縱觀全文，作者對(duì)讀書提出了那些建議？（ 6 分） 13．好作品往往會(huì)在我們心中留下深刻、美好的記憶。請(qǐng)寫出你讀過(guò)的一本好書的書名或一篇好文章的篇名（課內(nèi)外均可），并談?wù)勀銖闹蝎@得的思想啟迪。（ 5 分） 參考答案： 9．（ 3 分）一個(gè)關(guān)注精神生活的人必定會(huì)對(duì)書籍有興趣。（意思對(duì)即可） 10．（ 4 分）表現(xiàn)了人類精神某些永恒的內(nèi)涵（ 2分）、具有永恒價(jià)值（ 2 分）的書是永恒的書?；颍宏P(guān)心、探尋人類精神歷程和自身生命意義（ 2 分）、具有永恒價(jià)值（ 2 分）的書是永恒的書。（答“人類文化寶庫(kù)中的不朽之作”或“經(jīng)典名著”也可得分。意思對(duì)即可） 11．（ 3 分）從一個(gè)人的讀物大致可以判斷他的精神品位?；颍阂粋€(gè)人所讀的書影響或決定著他的精神品位。（意思對(duì)即可） 12．（ 6 分）①養(yǎng)成讀書的興趣。②讀具有永恒價(jià)值的書。③樹立非最好的書不讀的信念。④讀真正屬于自己的最好的書。⑤在獨(dú)特個(gè)性和 追求方面成為書的知音。 （每個(gè)要點(diǎn) 2分，答出其中的三點(diǎn)就得滿分。意思對(duì)即可） 13．（ 5 分）寫出書名或文章的篇名（ 1 分） 抓住“思想啟迪“，寫出具體內(nèi)容。（ 4 分）（語(yǔ)句不通、條理不清的，酌情扣分） （九）北京市 (課標(biāo) A 卷 ) 小議“慎獨(dú)” ①現(xiàn)實(shí)生活中，常有這樣的現(xiàn)象：在眾人面前講究衛(wèi)生，獨(dú)自一人時(shí)就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時(shí)遵守交通法規(guī)，一旦路口無(wú)人值守就闖紅燈；在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環(huán)境就不再遵守公德。 ②由此可見，一個(gè)人在沒(méi)有外在監(jiān)督而獨(dú) 處的情況下，嚴(yán)于律己，遵道守德，恪守“慎獨(dú)”是十分必要的。 ③“慎獨(dú)”是自我完善的必修課。早在兩千多年前孔子就提出了“君子慎獨(dú)”。一個(gè)人越是在無(wú)人監(jiān)督的時(shí)候，越能嚴(yán)格要求自己，做到謹(jǐn)慎從事，不做違德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。 ④“慎獨(dú)”還是道德品質(zhì)的“試金石”。 后漢書?楊震傳 )有一則“暮夜無(wú)知”的故事：楊震赴任東萊太守時(shí)途經(jīng)昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚泉拜見，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。王密說(shuō)：“暮夜無(wú)知?！睏钫鹆x正詞嚴(yán)：“天知，神知，我知，你知，怎么說(shuō)沒(méi)有人知道呢 !”王密 羞愧而返。同是暮夜無(wú)人時(shí)，同樣面對(duì)十斤黃金，揚(yáng)震、王密二人的道德修養(yǎng)，就高下分明了。 ⑤“慎獨(dú)”更是社會(huì)生活的“凈化器”。人一旦缺少了“慎獨(dú)”精神，就會(huì)降低自己的道德水準(zhǔn)，只顧個(gè)人利益而無(wú)視他人利益?？膳碌氖沁@種思想一旦“傳染”開去，別人也會(huì)以他為“榜樣”，如果人人效仿，久而久之，世風(fēng)日下就成必然。 ⑥那么，怎樣才能做到“慎獨(dú)”呢 ?關(guān)鍵要在“隱”和“微’’上下功夫．即無(wú)人在場(chǎng)和有人在場(chǎng)都是一個(gè)樣，不讓任何微小邪惡的念頭萌發(fā)，這樣才能使自己的道德品質(zhì)日臻完善。 ⑦“慎獨(dú)”離不開嚴(yán)格要求自己。 三國(guó)時(shí)劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不 為”就是慎獨(dú)自律、道德完善的體現(xiàn)。 ⑧ 2022 年感動(dòng)中國(guó)的王順友，一個(gè)普通的鄉(xiāng)村郵遞員，就是當(dāng)代恪守“慎獨(dú)”的典范。他一十人 20 年走了 26 萬(wàn)多公里的寂寞郵路。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣，但他沒(méi)有延誤過(guò)一個(gè)班期，沒(méi)有丟失過(guò)一封郵件，投遞準(zhǔn)確率達(dá) 100％。他說(shuō)：‘‘保證郵件送到，是我的責(zé)任。”在漫漫“孤獨(dú)之旅”上他對(duì)自己的嚴(yán)格要求，在“一個(gè)人的長(zhǎng)征”中，他服務(wù)無(wú)數(shù)山里人的執(zhí)著，為人類創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財(cái)富。 ⑨“慎獨(dú)”也離不開自我反省。一個(gè)人要 進(jìn)步，就要經(jīng)常地、認(rèn)真地反省自己。偉大的科學(xué)家愛因斯坦說(shuō)：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的份量來(lái)報(bào)償我所領(lǐng)受的、至今還在領(lǐng)受著的東西??” 蜚聲中外的醫(yī)學(xué)院士吳階平在年老時(shí)這樣反思自己：“我自己認(rèn)為，在 1950— 1960這十 年里是取得了可喜成績(jī)的，那時(shí)自己也的確十分勤奮，但這并不代表一生中都在堅(jiān)持不 懈地努力。自己在科學(xué)研究中鍥而不舍的精神還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠， 自省也有偷懶、靠小聰明 過(guò)關(guān)甚至是一知半解的地方?！笨茖W(xué)家們這種勤于反思、嚴(yán)于 自律的精神為我們做出了表率。 ⑩“慎獨(dú)”是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類的“糖彈” ?！吧鳘?dú)”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辮是非曲直 。.“慎獨(dú)”是一劑良藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然。那么 .就讓我們用“慎獨(dú)”警示自己，鞭策自己，踏實(shí)做事。坦蕩為人，做一個(gè)道德高尚的人，使我們的社會(huì)更加文明，更加和諧。 15．選文的中心論點(diǎn)是 （ 2分〕 ③④⑤段的順序能否調(diào)換，請(qǐng)說(shuō)明理由。 1 閱讀選文⑥ — ⑨段，將下面的結(jié)構(gòu)圖補(bǔ)充完整。 (3 分 ) 劉備自律的名言 離 不開嚴(yán)格要求自己 怎樣做到“慎獨(dú)”→ （ ① ） （ ③ ） 愛因斯坦每天上百次提醒自己 （ ② ） 吳階平年老時(shí)還不忘反思自己 1一下面三句話均出自選文結(jié)尾段，請(qǐng)選擇其中的一句，聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕母形颉?(3分 ) (1)“慎獨(dú)”是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的謗惑，防范各色各類的“糖彈” (2)“慎獨(dú)”是一盞明燈，可幫你照亮前行之珞，明辨是非曲直； (3)“慎獨(dú)”是一劑良藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然。 參考答案： “慎獨(dú)”是十分必要的。 。 (第③段論述“慎獨(dú)”對(duì)完善自我的重要性，第④段推及他人，論述“慎獨(dú)”對(duì)辨別人品高下的重要性，第⑤段上升到社會(huì)，論述“慎獨(dú)”對(duì)凈化社會(huì)的重耍性。〕這三段層層遞進(jìn)，步步深人地淪證了“懼獨(dú)’的重要意義。 17.?關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫 (2}離不開自我反省?王順友嚴(yán)格要求自己 .把郵遞員工作做到了極致 . 18答案略 （十）北京市（課標(biāo) B 卷） 善于舍棄 ①現(xiàn)代社會(huì)充滿了各種誘惑，這就需要我們?cè)谶x擇中善于舍棄。 ②“魚 ,我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼 ,舍 魚而取熊掌者也。”魚和熊掌都能得到，當(dāng)然是最理想的，但這種可能往往是最小的。一般情況下需要在魚和熊掌中做出選擇，即使僅得到魚。也是一種成功；如果哪一個(gè)都不愿舍棄，盲目地追求魚和熊掌“二者得兼”。最后什么都沒(méi)有得到，那才是悲劇。 ③合棄需要勇氣，也需要智慧。 ④號(hào)稱“飛禽之王”的歐洲金雕，一窩只生兩只幼鳥。有時(shí)由于食物不足，兩只幼鳥就會(huì)“手足相殘”，強(qiáng)壯的一只便把弱小的一只擠出巢穴，摔死在崖下。金雕媽媽面對(duì)餓死兩只幼鳥，還是保全一只幼鳥的現(xiàn)實(shí)，別無(wú)選擇，只能容忍這種殘酷的“舍棄”。東北狼被獵人的鐵 央央住后，面對(duì)斷腿和喪失生命的兩種選擇，毅然把被夾的那條腿咬斷，然后退生。東北狼憑著這種痛苦而果斷的“舍棄”，保存了生命。 ⑤世界頂尖級(jí)科幻小說(shuō)作家艾薩克?阿西莫夫，曾從事生物化學(xué)研究和教學(xué)。在研究和教學(xué)中。他發(fā)現(xiàn)自己有創(chuàng)作科幻小說(shuō)的天才．于是他對(duì)自己作出了冷靜客觀的分析：我不大可能成為第一流的科學(xué)家，但我可能成為第一流的科幻小說(shuō)家。阿西莫夫觳然告別了大學(xué)課堂和實(shí)驗(yàn)室，回到家里，專門從事寫作。 ⑥阿西莫夫這一聰明的舍棄，成就了他一生創(chuàng)作 480 部科幻著作的輝煌業(yè)績(jī)，也為他贏得了世界上最負(fù)盛名的科幻 小說(shuō)家的榮譽(yù)稱號(hào)。舍棄有時(shí)是痛苦的。但如果不能忍受一時(shí)的痛苦，就有可能招柬終生的痛苦。阿西莢夫當(dāng)時(shí)選擇合棄自己朝夕相處的實(shí)驗(yàn)室和講臺(tái)內(nèi)心無(wú)疑是痛苦的，但正是因?yàn)樗ψ×艘粫r(shí)的痛苦，而成就了后來(lái)的大業(yè)。不做出舍棄，那可能會(huì)造成阿西莫夫終生的痛苦和悔恨。也是世界的一個(gè)遺憾。阿西莫夫聰明的舍棄，是他本人的幸福，也是讀者和世界的幸運(yùn)。 ⑦阿西莢夫的事例告訴我們，如果你本來(lái)在某些方面沒(méi)有優(yōu)勢(shì)，卻一再地堅(jiān)持，總想將弱勢(shì)變成優(yōu)勢(shì)，就很有可能一事無(wú)成。舍棄自己的短項(xiàng)，是為了強(qiáng)化自己的長(zhǎng)項(xiàng)，從而讓自己更接近成功的目標(biāo)。 ⑧在人生征途中．有迂回曲折的坎坷，也有峰回路轉(zhuǎn)的機(jī)遇。面對(duì)挑戰(zhàn)和機(jī)遇，需要你慎重思考，該舍棄時(shí)就舍棄，不能為了一棵小樹而放棄了一片森林。 23．本文作者要表達(dá)的主要觀點(diǎn)是什么 ?(1分 ) 24．文章第②段是從哪個(gè)角度證明作者觀點(diǎn)的 ?(2分 ) 25．簡(jiǎn)要分析⑤一⑦段的論證過(guò)程。 (3分 ) 26．結(jié)合自己的經(jīng)歷，說(shuō)說(shuō)怎樣的舍棄才是有價(jià)值的。 (2分 ) 參考答案： 23．我們要善于舍棄。 24．從善于含棄的重要性的角度證明了作者觀點(diǎn)。 25．首先舉出阿西莫夫聰明地舍棄并取得成功的事例，然后從舍棄需要忍受痛苦才能取得成功的角度進(jìn)行分析論證，最后得出揚(yáng)長(zhǎng)避短可以走向成功的結(jié)論。 26．觀點(diǎn)正確，言之有理即可。 （十一）蘭州市 假如你不是天才 蔣子龍 ① 在一個(gè)急功近利的物質(zhì)社會(huì)，人們經(jīng)常聽到和見到的天才、成功者和幸運(yùn)者的故事?？蛇@些人到底有多少？假如你不是天才，你就不活了嗎？ ② 活，當(dāng)然還要活的。而且還都想活得更好一些。那么你將怎樣勝出呢？ ③ 有一個(gè)辦法 那就是敬業(yè)。敬業(yè)精神，被視為現(xiàn)代社會(huì) 最基本的處事之道。盡管你可能永遠(yuǎn)不會(huì)成為天才，通過(guò)敬業(yè)卻可以使自己成為“專才”，成為不可替代的人，一個(gè)受人尊敬的人。 ④ 媒體曾盛炒過(guò)一個(gè)慣偷的經(jīng)歷，他叫劉金華，偷偷摸摸大半輩子，監(jiān)獄、拘留所經(jīng)常進(jìn)進(jìn)出出，快 60 歲的時(shí)候看到大墻外有一個(gè)孩子走過(guò)，心里猛然一動(dòng)，自己都這般年紀(jì)了，白來(lái)世界上走一遭，最后連自己的骨血都留不下。于是翻然醒悟，洗心革面，要重新做人。 ⑤ 他最后一次從監(jiān)獄被放出來(lái)，找不到工作就去撿破爛。撿破爛竟拾金不昧，幾次撿到居民丟失的貴重東西，千方百計(jì)都要?dú)w還到失主手里，并捎帶著清理 衛(wèi)生和維護(hù)治安。時(shí)間一長(zhǎng)，被物業(yè)公司招為保安。一個(gè)賊竟當(dāng)了保安，居民大嘩，紛紛抗議。物業(yè)公司卻力排眾議，為他打保票。豈知，有他當(dāng)保安就最懂得怎樣防盜，賊們也不敢再光顧那個(gè)居民區(qū)。后來(lái)他成了各小區(qū)爭(zhēng)搶不上的保安，原來(lái)的居民區(qū)為了留住他，將閑房給他住?? ⑥ 任何人，通過(guò)敬業(yè)都可找到實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的平臺(tái)，憑這個(gè)口碑就可以走遍天下，成為個(gè)人的護(hù)身符、無(wú)價(jià)之寶，永不會(huì)