【文章內(nèi)容簡介】 園； ③ 愛迪生為了發(fā)明創(chuàng)造，勤奮工作，每晚只睡三 四個小時。 2．示例： ① 天資方面：同意的理由是，人不可能決定自己的天賦；不同意的理由是，經(jīng)過后天的努力，人可以不同程度地提高自己的素質(zhì)。 ② 機(jī)遇方面：同意的理由是，人不可能隨意地創(chuàng)造機(jī)遇；不同意的理由是，機(jī)遇雖然總是“不期而遇 ”，但有了機(jī)遇還有一個能否 “抓住 ”、 “把握 ”的問題，這就要靠主觀努力。 [解析 ]這兩道題主要考查對文章內(nèi)容的理解能力，都屬于延伸、開放、綜合性的表達(dá)題，命題形式非常新穎?！把由臁敝缚碱}脫離開選文內(nèi)容，但又源于選文內(nèi)容；“開放”是指所補(bǔ)寫的 名人事例 ，對 “天資 ”或 “機(jī)遇 ”的理解因人而異，沒有一個統(tǒng)一的答案；“綜合”則是指既考查對選文的理解，也考查語言表達(dá)能力，又考查認(rèn)識問題的能力， 也是積累、思考、表達(dá)的綜合。無論從哪個角度講，這樣的考題才能考查出考生的真實的語文水平。 二、（ 2020，錦州市） 閱讀下面的選文，然后回答 1——2 題。 ① 懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。 ② 對于別人的話，不經(jīng)過思索，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。 ③ 這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。 ④ 只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。 ⑤ 在不斷的 發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會起來。 ⑥ 許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。 ⑦ 清代的一位大學(xué)問家 ——戴震，幼時讀朱子的《大學(xué)章句》，便問《大學(xué)》是何時的書，朱子是何時的人。 ⑧ 塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。 ⑨ 一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。 ⑩ 古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣產(chǎn)生的 。 若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會進(jìn)步了。 ，請你說一說為什么？ (3 分 ) 人稱 “發(fā)明大王 ”的愛迪生在發(fā)明電燈，選擇燈絲材料的實驗過程中，曾經(jīng)歷過無數(shù)次的失敗。但他不氣餒，終于找到了亮度大、耐熱程度好的鎢作為燈絲，此后電燈便成了千家萬戶的 “光明使者 ”。 ，簡要談?wù)?“懷疑精神 ”的重要性。 (3 分 ) [答案 ] 。 (1 分 ) 所給材料寫的是愛迪生不怕失敗、不斷實驗才取得成功的，它 強(qiáng)調(diào)的是 “鍥而不舍 ”精神的積極作用，而選文論證的是 “懷疑 ”精神的積極作用，因此愛迪生的事例不能作為選文的論據(jù)。 (2 分 ) ：在一堂語文課上，可能是由于疏忽，語文老師把“精誠所至”的“至”字寫成了“致”，憑直覺我感覺它似乎不準(zhǔn)確，一查字典果然是這樣。從中我知道了，在學(xué)習(xí)過程中，不能迷信現(xiàn)成的答案，不能迷信權(quán)威，要在科學(xué)的基礎(chǔ)上大膽質(zhì)疑，尋求真理，只有這樣才能取得不斷的進(jìn)步。（ 聯(lián)系實際、舉例恰當(dāng) 1 分，對事例進(jìn)行簡要分析 1分，語言流暢 1 分。 ） [解析 ]第 1題考查論據(jù)與論點的關(guān)系，但題目設(shè)計新穎。 做這道題 我們首先從整體上把握其中心論點，就是“要敢于懷疑”； 而 12 題的論據(jù)是用來證明“失敗是成功之母”的。我們還可以在整體把握全文的基礎(chǔ)上，與原文的事實論據(jù)作對比即可得出答案；第 2 題是一道開放性的題目，沒有 統(tǒng)一 固定的 答案 ?；卮疬@個題目要注意審題，要求是“聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)實際”，且談“‘ 懷疑精神 ’ 的重要性 ”，既要有事例，又要有分析，還必須說出重要性，不能談消極作用。 【快樂闖關(guān)】 [知識能力關(guān) ] 一、 閱讀下面的選文，然后回答 1—5 題。 （ 12 分） 我 們都是成功 者 說到成功，人們有一個錯誤觀念：成功只等于成名。有人認(rèn)為 ，只有扭轉(zhuǎn)乾坤的壯舉，才算是成功的舉動；有人認(rèn)為，只有領(lǐng)袖、名人和稱得上“家”的人，才算是成功者；有人則干脆斷言，世界上沒有一個成功者，因為人生最終的結(jié)局是悲劇 后人肯定超越前人。這實在是一種可怕的自卑。 其實，我們都是成功者，因為成功只是一種感受，一種自我意識的主觀感受。如果我們把自己的每點進(jìn)步，哪怕只是微小的進(jìn)步，都看做一次成功，都認(rèn)認(rèn)真真地品味一番，那么，幸福和快樂就會長伴于我們身邊，我們的人生也就會變得格外的豐富和生動。不是嗎？作為一名學(xué)生，他考試及格了，成績提高了，這是成功，應(yīng)當(dāng)感到高興； 作為一個農(nóng)民，他播下的種子發(fā)芽了，莊稼收獲了，這也是成功，也應(yīng)當(dāng)感到高興。在更多的時候，成功無須旁人認(rèn)可，更不需要別人來裁判；我們也不要把成功的刻度畫得太高，不要把成功看得過于神圣。 然而人的一生，不可能永遠(yuǎn)一帆風(fēng)順，不可避免要遭受這樣那樣的挫折和失敗，每經(jīng)過一次失敗，對事物的認(rèn)識就加深一步，對人生的感悟就加深了許多，自己的意志就增強(qiáng)了不少，這種種經(jīng)歷和感受，不是另一種意義上的成功？不也該感到快樂嗎？否則，我們就會對人生失去一份應(yīng)有的信心，面對困難，我們就會望而卻步。 大膽而自豪地承認(rèn)成功吧！認(rèn)認(rèn)真真地 品味自己的每一次成功，從品味中汲取動力，開啟智慧，從而獲得更大的成功，這也許就是人生的意義所在。 第 1 段中， “這實在是一種可怕的自卑 ”中 “這 ”指的是 。 （ 2 分） 第 2 段 “幸福和快樂就會長伴于我們身邊，我們的人生也就會變得格外的豐富和生動 ”的原因是 （ 2 分） 第 3 段 “這種經(jīng)歷和感受 ”中 “經(jīng)歷 ”和 “感受 ”能否互換？為什么？ （ 2 分） 簡要概括本文中心論點（不超過 10 個字）： □□□□□□□□□□ （ 2 分） 作者圍繞中心論點，是從兩個方面來論述的，這兩個方面分別是： 二、 閱讀下面的選文，然后回答 1—5 題。 感 謝對手 有位動物學(xué)家在對生活在非洲奧蘭治河兩岸的運(yùn)動考察中，發(fā)現(xiàn)了一個奇怪的現(xiàn)象：生活在河?xùn)|岸的羚羊繁殖能力比西岸的強(qiáng)，并且它們的奔跑能力也大不一樣，東岸羚羊奔跑速度每分鐘要比西岸的羚羊快 13 米。 對這些差別，動物學(xué)家百思不得其解，因為羚羊的生活環(huán)境和食物都相同。在這位動物學(xué)家的倡議下，動物保護(hù)組織做了一個試驗，在河 的東西兩岸各捉了 10 只羚羊送到對岸，結(jié)果送到西岸的羚羊繁殖到 14 只，而送到東岸的羚羊只剩下 3 只。動物學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，另外 7 只都是被狼吃掉的。 這個謎底終于被揭開，東岸的羚羊之所以強(qiáng)健，是因為它們附近生活著一個狼群。它們?yōu)榱松妫焯焐钤谝?種“競爭氛圍”中，因而越活越有戰(zhàn)斗力；而西岸的羚羊之所以弱小，恰恰是因為它們?nèi)鄙偬鞌?，沒有生存的壓力。 這種現(xiàn)象對人生也不無啟迪，人生有時也需要一個對手，一點壓力，一點磨難。記得有一項醫(yī)學(xué)材料表明，一年中不患一次感冒的人患癌癥的概率是經(jīng)?；几忻爸说?6 倍。這似乎有點奇怪，但卻 是事實。還有一個成語叫做 “蚌病成珠 ”，蚌因體內(nèi)嵌入沙子，便分泌出一種物質(zhì)療傷，久而久之，便形成了一顆晶瑩的珍珠。 我們沒有必要憎恨敵人和壓力，在某種意義上，我們倒應(yīng)該感謝它，因為這一切都是你尚待轉(zhuǎn)化的動力。其實，若認(rèn)真思考一下，你也許會發(fā)現(xiàn)，有時真正使你堅持到底，激勵你昂首前進(jìn)的，往往不是順境，不是朋友，卻是那些可能置人于死地的對手和壓力。 本文的論點是 河?xùn)|岸的羚羊強(qiáng)健的原因是 ，河西岸羚羊弱小的原因是 。 文章末段在全文結(jié)構(gòu)上所起的作用是 讀了這篇短文，會讓我們想到孟子的 這句話和英國生物學(xué)家達(dá)爾文 的觀點。 你對本文哪句話感觸最深，為什么？ 三、 閱讀下文，完成 1－ 6 題 。 （ 14 分） 奧林匹克新格言 （ 1）回首奧林匹克運(yùn)動百余年的歷程，人們會有很多感慨，新世紀(jì)的奧林匹克運(yùn)動將會是怎樣 的？對此，新任國際奧委會主席雅克羅格給我們作了近乎完美的描述，“更干凈、更□□、更□□”。這一描述就是奧林匹克的新格言。新格言的提出是道德的凈化，人性的回歸和時代的需要。 （ 2）奧林匹克運(yùn)動體現(xiàn)了全人類的道德文明。它的形式外殼是競技游戲，而其思想內(nèi)核是美與尊嚴(yán)。在此，道德是規(guī)范體系的核心，也是指導(dǎo)人們行為的準(zhǔn)則。 （ 3）記得在古希臘奧林匹克運(yùn)動會會場的入口處有用對賄賂者的罰金鑄成的宙斯銅像，上面鐫刻著這樣的警句：“在奧林匹克，只能以快腿和體力戰(zhàn)勝對手，金錢不可能使你贏