基于中國傳統(tǒng)文化視野下的現(xiàn)代企業(yè)管理(編輯修改稿)
2025-07-06 18:17 本頁面
【文章內容簡介】 問題的 “情理合一” 。 ? 大陸西化論者基本否定的觀點。 ? 我們應該辨證地看待 儒家德性思想的現(xiàn)代意義。 儒家文化與德性的力量 ? ?（ 1）德治的管理 境界 ： ? ?“仁者愛人”的人道思想 ? “ 仁者不憂 ” （《論語 ?子罕》） “ 仁人無敵于天下 ” （《孟子 ?盡心》） ? （澀澤榮一： 《 “ 論語 ” 與算盤 —— 商務圣經》， 1994） ? 孔夫子主義（ Confucianism)在西方世界的流行。 儒家文化與德性的力量 ?（ 2）德治的管理 方法 ： ?? 仁者的自我修養(yǎng)之道 ：正人先正己?！?修己以安人 ” （《論語 ?憲問》） ? ? 仁者的用人之道 ：任人唯賢。 “ 是以惟仁者宜在高位。 ” （《孟子 ?離婁》） ? ? 仁者的控制之道 ：由道而德?！?夫道若大路然 ” （《孟子 ?告子》），“ 行路有得于心謂之德。 ” （朱熹） 來自 庫下載 分論之二： 道家的管理之道與 領導力中的智慧力 道家的管理之道與 領導力中的智慧力 ?一、道家發(fā)展史的簡要考察 ? ? 創(chuàng)始人： 老子在《道德經》中提出 “ 人法地，地法天，天法道，道法自然 ” （ 25章）的思想。 ? 集大成者 ：莊子則提出 “ 不刻意 ” 的命題。（《莊子 ?刻意篇》） ? ? 道家在幾經曲折之后具有復興的趨勢。林語堂在《中國人的智慧》一書中把道家的智慧稱為 “自然”的智慧 。 道家的管理之道與 領導力中的智慧力 ?二、道家“ 道法自然 ”的智慧 ? 與內蘊的管理之道 ?： ? （ 1）天道自然 ? “ 人法地，地法天，天法道，道法自然 ”（《老子》 25章）。 ? 但道是什么？ 老子說：“夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明?！保ā独献印?16章） 道家的管理之道與 領導力中的智慧力 ? （ 2）崇尚無為 ? 自然是無為的： ? “道常無為，而無不為?！保ā独献印?37章） ? “為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失?！保ā独献印?64章） ? “不刻意而高”。（《莊子 ?刻意篇》） ? 李約瑟認為 “ 無為 ” 的實質是 禁止反自然 的行為（ 1963）。 道家的管理之道與 領導力中的智慧力 ?（ 3）信奉變易 ?自然是變化的： ?“反者，道之動。”（《老子》 40章 ) ?這一思想可追溯至《易經》，講 “ 易為不易之則 ” 。 ?所以，自然的力量在這里體現(xiàn)為變化的永恒性。 道家的管理之道與 領導力中的智慧力 ? （ 4）虛心知足 ? 自然是虛靜的： ? “夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之本而道德之質也?！保ā肚f子 ?刻意篇》） ? “致虛極，守靜篤。”（《老子》 16章） 道家的管理之道與 領導力中的智慧力 ? ? （ 1）自然而然的原則 ? “ 道法自然。 ” （《老子》 25章） 天道自然的觀點： “ 天之自高，地之自厚，夫何修也？ ” （《莊子 ?田子方》） ? 所以，道家認為天道是無為而無不為的。 ? ? 領導力中 自然而然 的人生法則和處事之則。 道家的管理之道與 領導力中的智慧力 ? （ 2） 有所不為的原則 ? “夫唯不爭，故天下莫能與之爭。（《老子》22章）“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭?！保ā独献印?81章） ? 而且，這個思想也為道教所推崇。元朝時的道士丘處機向忽必烈獻清凈無為之策，曾受特別禮遇。 ?? 領導力中 有所不為 的人生法則和處事之則。 道家的管理之道與 領導力中的智慧力 ? （ 3）相輔相生的原則 : ? 即太極思維 原則（西方人亦稱“太極管理”模式） 道家的管理之道與 領導力中的智慧力 ? “ 大成若缺，大盈若沖，大直若屈，大巧若拙 大辯若訥。 ” （《老子》 22章） 后來的蘇軾加了 “ 大勇若怯，大智若愚 ” 二句。 ? “反者，道之動；弱者，道之用。”（《老子》40章 ) ?? 領導力中的 相輔相生 人生法則和處事之則又可以分為：警惕 物極必反 和善守 柔弱之道。 道家的管理之道與 領導力中的智慧力 ?? 物極必反： ? “曲則全，枉則直，洼則盈，敝則
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