基于中國傳統(tǒng)文化視野下的現代企業(yè)管理-文庫吧
2025-04-27 18:17 本頁面
【正文】 ：“為者敗之，執(zhí)者失之；是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失?！保ɡ献樱? ? 佛家 ：“有為有，無為無?！保ɑ勰埽? ? ? 這個傳統(tǒng)對我們現代企業(yè)管理的啟迪可以歸結為：在領導力中培養(yǎng) “ 識有知無 ” 的 智慧力 。 中國傳統(tǒng)文化 對現代企業(yè)管理的啟迪 ? （ 6）生死之辯 ? 三不朽說：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之為不朽?！保ā蹲髠鳌罚? ? 這是儒家德性立身，德性存世，德性流芳的做人理念。 ? ? 這個傳統(tǒng)對我們現代企業(yè)管理的啟迪可以歸結為：在領導力中培養(yǎng)讓人心悅誠服的 人格魅力 。 中國傳統(tǒng)文化 對現代企業(yè)管理的啟迪 ?三、中國古代文化傳統(tǒng)對現代企業(yè)管理文化建構的現代意義 ?中國古代文化的“東學西漸” ? 新儒家 (成中英 )和新道家 (張緒通 ）以及 “ 中國禪 ” 在美國及歐洲的興起。 ?傳統(tǒng)文化之現代意義的歧義 ? 肯定派（以湯因比、成中英等為代表） ? 否定派（以胡適為代表） 中國傳統(tǒng)文化 對現代企業(yè)管理的啟迪 ? 近代以來的我國學說思想的主題一直主張以“西學為用”，但 1989年是一分界線。 ? 傳統(tǒng)倫理現代意義之 ? 開掘的基本原則 ： ? 以社會實踐需求為標準，遵循“取其精華，去其糟粕”的原則。 ? 中國共產黨最新執(zhí)政理念中的民族復興精神。 來自 庫下載 分論之一 : 儒家文化與 領導力中德性的力量 儒家文化與德性的力量 ?一、儒家倫理思想的發(fā)展歷程 ? ? 其創(chuàng)始人是 孔子 ； 集大成者為 孟子 。 ? 其 發(fā)展歷程大致經歷四個階段： ? 誕生 于春秋戰(zhàn)國 ,發(fā)展至漢代在董仲舒“ 獨尊儒術 ” 的主張下成為主導文化。 ? 勃興 于唐宋： 唐太宗 “ 德主刑輔 ” 的治國方略 ,曾經帶來盛唐氣象 。 儒家文化與德性的力量 ?衰弱 于明清： “ 五四 ” 運動對孔孟之道的全盤否定。 ?復興 于現代： 西方新儒學的興起和當今中國的儒學熱。 ? ?孔子 “ 為政以德 ” （《 論語 ?為政》）的主張與中國共產黨 “ 德法并舉 ” 的現代管理理念。 ?德性就是力量。 儒家文化與德性的力量 ?二、儒家 德性 思想的基本內容 ? ?這是儒家關于德性的 總原則 。 ? 孔子有 “三達德” 之說：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”（《 論語 ?子罕》）。 ? 孟子有仁、義、禮、智 “ 四端 ” 說。 ? 董子則有 “ 五常 ” 說：仁、義、禮、智、信 。 儒家文化與德性的力量 ? ?這是儒家關于 人際關系 方面的德性原則。 ?“禮之用，和為貴”。（《論語 ?學而》） ?“天時不如地利，地利不如人和”。（《孟子》） ?“君子和而不同，小人同而不和” 。（《論語 ?子路》） ?“君子和而不流””。（《 中庸》 ） 儒家文化與德性的力量 ? ?這是儒家關于 做事方面 的德性原則。 ?中者，以中為用 ； 所以孔子講“ 過猶不及 ” （《論語 ?先進》 ）； “ 不得中行而與之 …… 狂者進取，狷者有所不為也 ”（《 論語 ?子路》）。 ?“ 君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛 ” （《 論語 ?堯曰》） ?“ 中庸之為德也，其至矣乎。 ” （《 論語 ?子路 》 ） 儒家文化與德性的力量 ? ? 這是儒家關于 對己方面 的德性原則。 ? 孔子說“一日克己復禮，天下歸仁焉。 ”（ 《論語 ?子路》） 王陽明有“破山中賊易，破心中賊難”一說。 ? 孔子曾經提出克己的三大目標指向：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得”。（《論語 ?季氏》） 儒家文化與德性的力量 ? ? 這是儒家關于 交往方面 的德性原則。 ? 誠者，言必成之謂；信，人言也。言必信，行必果。 ? “子以四教：文、行、忠、信”（《 論語 ?述而》） 與朋友交，言而有信”（《 論語 ?學而》） ? “誠者天之道，思誠者人之道也 ?！保ā?孟子 ?離婁》） “ 反身而誠，樂莫大焉 ?！保?《孟子 ?盡心》 ） 儒家文化與德性的力量 ?三、儒家德性思想的現代意義 ? ? 海外新儒家全盤肯定的觀點；如成中英認為儒家文明的精髓主要體現于：人與自然關系問題的 “天人合一” ；人與社會關系問題的 “人我合一” ；人與自我關系
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