【文章內容簡介】 補，相反而又相成。 （三）法家 : ?法家的先驅人物是齊國的管仲與鄭國的子產， ?集法家之大成者是韓國的韓非子。 ? 法家的社會背景 三晉文化 四戰(zhàn)之地 需要一個強有力的政府 “法術之士” ?公元前 280年 公元前 233年 ? 《韓非子》 法家及韓非 ?韓非 是法家最后的也是最大的理論家，在他以前，法家有三派，各有自己的思想路線。一派以慎到為首。慎到與孟子同時，他以“勢”即權勢為政治和治術的最重要因素。一派以申不害為首。申不害強調“術”（辦事、用人的方法藝術，也即政治手段）是最重要的因素。另一派以商鞅為首。他最重視法（法令、法制）。 ? 韓非子總結了前期法家的思想和實踐，提出了以法為中心的“法、勢、術”三者合一的封建君主統(tǒng)治術。 法家的治國論 ?理論核心是通過加強君主專制，強化中央集權。 “事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來效?！? ?（ 1）論法 法就是法令，成文法，是“編著 于圖籍，設之于官府，而公布 于百姓者也。” ?第一，不僅是公布的成文法，使人人遵守，而且法要統(tǒng)一，在地域上統(tǒng)一，在時間上統(tǒng)一，不能前后彼此矛盾，否則就有人鉆空子，利用法的不一致性，作弊利私。 ? 第二，“法不阿貴”，即在法律面前人人平等，反對用人唯親，賞罰要得當、公正，以體現(xiàn)法治的公平性。 ?第三、 法要嚴峻。他所謂法治， 實際上也就是刑治。他主張厚賞 重罰。重刑的目的，在于擴大影 響，使民有所畏懼。 （ 2）論術 術就是君主駕馭臣民的權術，“術者， 藏之于胸中，以偶眾端，而之替御群臣者也?！? ?第一，君主要把自己打扮的高深莫測，使臣僚對自己可望而不可及。 ?“其行賞也，暖乎如時雨，百姓利其澤；其行罰也，畏乎如雷霆，神圣不可解也?！? ?第二，君主要行無為之道，凡事藏而不露。 ?第三，君主要千方百計地維護自己的獨尊地位，要設法堵塞大臣和大臣、大臣和人民之間的通道，以維護自己的地位。 論勢 ?勢就是位，指國君的威勢， 即政權。 君主如何保持其勢呢？ ?第一，權勢為人主獨攬，絕對不能與臣下共權，為臣下所劫持。 ?第二，君主要象防止竊賊一樣警惕大臣對于君權的窺竊。 ?第三，法、術、勢三者必須結合起來，這是鞏固君主專制的手段。 法是公布出來讓百姓遵守的，而術則只是由君主秘密掌握，用以保證法的貫徹執(zhí)行的，而勢則是貫徹法和術的先決條件 。 （四）墨家 : ?其創(chuàng)始人是戰(zhàn)國時的 墨子 。 “蓋墨翟，宋之大夫，善守御， 為節(jié)用?；蛟徊⒖鬃訒r，或曰在其后。” “止楚伐宋” ? 墨家的社會背景 “游俠” “其言必信，其行必果，巳諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困。” ?孔子是古代文化的辯護者，認為古代文化是合理的，正當的，甚至是盡善盡美的。墨子則是它的批判者。 ?孔子是文雅的君子，墨子則是戰(zhàn)斗的傳教士。他傳教的目的在于把傳統(tǒng)的制度和規(guī)范，把孔子以及儒家的學說一齊反對掉。 ?當時，孔學和墨學并稱“顯學”，是兩個對立的學派。 墨家思想的主要內容 ?墨子有十大主張 ?（ 1）尚賢。就是尊重賢人，他以為凡是做官的都是賢人，他主張打破世襲制，不要父傳子，而要賢傳賢。 ?（ 2）尚同。把天下的人組織起來，尊崇共同的“義”。同時，對君主無須進貢。 ?（ 3）兼愛。他設想如果諸侯相愛，兼愛各國之人，就 不會打仗了。 ?（ 4）非攻。他反對不義之戰(zhàn)。 ?（ 5）明鬼。墨子信鬼神。 ?（ 6）天志。墨子信天神，以為天是有意志的、最高的神。 ?（ 7）非命。不要相信命運，只要做個好人，一切就會好起來； ?（ 8）非樂。認為音樂和藝術都沒有用，是浪費。 ?（ 9）節(jié)用。他認為如果貴族減少無用的浪費，財富就會增加。 ?（ 10）節(jié)葬。他認為厚葬是 極大的浪費。 墨子故里山東滕州 （ 5）陰陽家 : “陰盛則陽衰，陽盛則陰衰” ? “陰陽五行說” 三、春秋戰(zhàn)國時期的文化成就 ?（ 1）先進的天文歷法 : ?（ 2）高超的醫(yī)術 : ?（ 3）建筑技術的進步 : ?（ 4）獨立的繪畫藝術 : ?（ 5）圍棋盛行 : ?（ 6）“鐘鼓之樂”流行 : 第四節(jié) 秦漢 :一統(tǒng)帝國與文化一統(tǒng) ?一、宏闊的文化精神 ?第一，是宏闊的追求成為秦漢文化精神的主旋律 “ 萬里長城 ” 阿房宮 秦始皇陵 長安昆明湖 《史記》 ?第二，是注重中外文化的相互交融。 張騫出使西域 班超再次出使西域 二、文化統(tǒng)一與思想統(tǒng)一 ?一是“書同文“。統(tǒng)一文字， 把小篆作為統(tǒng)一文字。 ?二是“車同軌”。統(tǒng)一車輛形制。定車寬以六尺為制，六尺寬的車可通行全國。 ?三是“度同制“。統(tǒng)一度量衡和貨幣。秦始皇把秦國的圓形方孔錢作為全國統(tǒng)一的貨幣。 ?四是“行同倫“。統(tǒng)一教化。 ?五是“地同域“。統(tǒng)一版圖，將東至大海，西達隴右，北抵陰山，南越五嶺的遼闊版圖統(tǒng)一于秦國之下。 ?統(tǒng)一實行秦律 ? “焚書坑儒” 三、漢儒學獨尊與經學的興起 ?“罷黜百家，獨尊儒術” ?是西漢董仲舒的提法。 ?“臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀（統(tǒng)一法紀）可一，而法度可明，民知所從矣?！? ? 西漢時漢武帝立有“五經”博士，即 《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。 ?東漢時，又增加了《孝經》、《論語》，合稱七經。 ?唐文宗時，《春秋》分為《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋 梁傳》，《禮經》分為《周禮》、《儀禮》、《禮記》三經，加上《爾雅》，成為十二經。 ? 宋代時，《孟子》也上升為經書，這樣，“十三經”便正式形成了。清代 ， 《十三經注疏》 四、昌盛的秦漢文化 : ?第一，在科技方面 : 造紙術 地動儀 《周髀算經》和《九章算術》 ?第二，在醫(yī)學方面 : 《黃帝內經》 《神農本算經》 《傷寒雜病論》“麻沸散” “五禽戲” ?第三，在史學方面 : 司馬遷著有 ?《史記》、班固著有《后漢書》 ?第四，在文學和藝術方面 : ? 漢賦和漢樂府 長沙 馬王堆漢墓 ? 秦始皇兵馬俑 樂舞 ? 第五，在體育運動方面 : “ 蹴鞠 ” 角抵 、擊劍、秋千 第五節(jié) 魏晉南北朝 :亂世中的文化 多元走向 ?一、玄學崛起 魏晉玄學有三個主要的流派 : ?（ 1）以玄學創(chuàng)始人何晏、王弼為代表的唯心主義貴無派。主張“以無為本”，“凡有皆始于無”，代表作有何晏的《道德論》、王弼注釋的《老子》、《易經》。 ?（ 2）向秀和郭象。他們主張“無不能生有，有也不能生有，萬物是突然自生自得的?！? ?（ 3）裴 頠 的崇有派，認為“夫至無者，無以能生。故始生者，自生也。” ?“自生而必體有”（他們的自生是在現(xiàn)有物體的基礎上產生的）。 ? 玄學對魏晉士人玄、遠、清、虛的生活情趣有很大影響。