【總結(jié)】應(yīng)用人類學(xué)主講:林敏霞Email:MP:678196第四章案例分析:應(yīng)用人類學(xué)的實(shí)踐第四節(jié)人類學(xué)與飲食需要思考的問(wèn)題?飲食不僅僅解決生理需求,還滿足和表達(dá)文化需求。?飲食是如何表達(dá)文化的??傳統(tǒng)的飲食文化所蘊(yùn)含的
2025-05-14 18:41
【總結(jié)】第二講文化人類學(xué)研究方法文化人類學(xué)研究方法論整體論(整體性視角theholisticperspective)文化比較方法(跨文化的研究視角crossculturalperspective)文化相對(duì)主義(culturalrelativism)主位、客位的研究方法(emic&etic)歷時(shí)性與共時(shí)性相結(jié)合
2025-05-15 12:00
【總結(jié)】?jī)x式性消費(fèi)與人類學(xué)視野云南財(cái)經(jīng)大學(xué)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)行為研究中心李文睿2021、10、20一、人類學(xué)的消費(fèi)研究與方法二、人類學(xué)關(guān)注的重點(diǎn):儀式性消費(fèi)與炫耀性消費(fèi)三、儀式性消費(fèi)中的消費(fèi)者:他們?yōu)槭裁茨菢酉M(fèi)?一、人類學(xué)的消費(fèi)研究與方法?1、傳統(tǒng)人
2025-01-15 03:40
【總結(jié)】法醫(yī)人類學(xué)ForensicAnthropology法醫(yī)學(xué)教研室余艦Tel:13885259715E-mail:1法醫(yī)人類學(xué)-骨骼種屬鑒定第四章骨骼種屬鑒定2法醫(yī)人類學(xué)-骨骼種屬鑒定教學(xué)目的要求1、掌握和熟悉:骨骼的大體形態(tài)學(xué)檢查——顱骨、椎骨
2025-01-04 07:12
【總結(jié)】1經(jīng)濟(jì)人類學(xué)經(jīng)濟(jì)人類學(xué)人類學(xué)概論2經(jīng)濟(jì)人類學(xué)的定義?栗本慎一郎:經(jīng)濟(jì)人類學(xué)是一門研究廣義人類社會(huì)行為的基礎(chǔ)與動(dòng)因的學(xué)問(wèn),是一個(gè)從總體結(jié)構(gòu)上,尤其是從結(jié)果上考察滿足社會(huì)物質(zhì)需要的結(jié)構(gòu)化‘經(jīng)濟(jì)’活動(dòng)的科學(xué)?普萊特納:一門人類學(xué)角度出發(fā),運(yùn)用民族志等方式研究人類經(jīng)濟(jì)制度和行為的學(xué)科。?經(jīng)濟(jì)人類學(xué)是用人
2025-05-12 12:49
【總結(jié)】《社會(huì)人類學(xué)方法》拉德克利夫-布朗Methodinsocialanthropology英國(guó)社會(huì)人類學(xué)重鎮(zhèn)之一?拉德克利夫-布朗(1881-1955)?功能學(xué)派——結(jié)構(gòu)功能主義?田野地點(diǎn):安達(dá)曼島澳大利亞波利尼西亞?主要著作:?1922——《安達(dá)曼
2025-05-09 22:56
【總結(jié)】結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)關(guān)于親屬結(jié)構(gòu)、神話的新分析方法一、結(jié)構(gòu)主義產(chǎn)生的時(shí)代背景?第二次世界大戰(zhàn)以后,大批新民族國(guó)家的建立導(dǎo)致西方人類學(xué)難以在原殖民地進(jìn)行田野工作,這使得歐洲大陸,尤其是法國(guó)出現(xiàn)了前所未有的研究困境及對(duì)理論的重新思考。而這種重新思考促成了一個(gè)舉世矚目的學(xué)派的誕生,即結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)(structuralanthropology)
2025-05-03 04:35
【總結(jié)】文化人類學(xué)授課教師簡(jiǎn)介§何星亮,廣東興寧人,博士。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所二級(jí)研究員,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院博士生導(dǎo)師;國(guó)務(wù)院參事,第十屆、第十一屆全國(guó)政協(xié)委員,全國(guó)政協(xié)民族與宗教委員會(huì)委員,中國(guó)民族學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)。國(guó)家非物質(zhì)文化保護(hù)工作專家委員會(huì)委員,國(guó)家圖書(shū)館專家咨詢委員。曾任日本東洋文庫(kù)、國(guó)學(xué)院大學(xué)客座研究員,曾到英國(guó)、澳大利亞等國(guó)
2025-05-12 12:12
【總結(jié)】旅遊人類學(xué)AnthropologyofSightseeing,TourismandTravel在南島語(yǔ)族與中國(guó)藏區(qū)的案例胡正恆人類學(xué):研究人的科學(xué)16世紀(jì)後:人的科學(xué)測(cè)量?理性物種之演化19世紀(jì)的超級(jí)學(xué)科:重新理解世界與人性生物人類學(xué)(體質(zhì))考古學(xué)(過(guò)去人文類型)
2025-03-04 11:01
【總結(jié)】人類學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展人類學(xué)的興起,緣于人們對(duì)異文化、異民族獨(dú)特的好奇心。當(dāng)某一社會(huì)的人們發(fā)現(xiàn)無(wú)論在體質(zhì)形態(tài)、語(yǔ)言和風(fēng)俗習(xí)慣等方面都與自己迥然不同的另一人類群體時(shí),就勢(shì)必產(chǎn)生探索這一群體奧秘的興趣和沖動(dòng)。這種對(duì)異文化、異民族的關(guān)注和了解,就是最初意義上的人類學(xué)實(shí)踐。人類對(duì)異民族、異文化的認(rèn)知,很早以來(lái)就開(kāi)始了。古埃及人在他們墳?zāi)沟谋诋嬌?,就分別畫有與他們自己不同亞述人、黑人和利比亞人的形象。
2025-06-23 23:36
【總結(jié)】人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)(上篇)2021-2021春季學(xué)期上篇第一章緒論第二章口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)的范疇第三章口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的基本特征和分類第四章口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的科學(xué)審視第五章口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)第一章緒論主講:馬麒
2025-05-15 12:26
【總結(jié)】 第1頁(yè)共19頁(yè) 詮釋社會(huì)學(xué)的人類學(xué)轉(zhuǎn)向和科學(xué)技術(shù)人類學(xué) 【內(nèi)容提要】本文從科學(xué)社會(huì)學(xué)的人類學(xué)轉(zhuǎn)向談起,說(shuō)明這 種轉(zhuǎn)向把科學(xué)視為人文文化諸系統(tǒng)之一,并采用人種志這種經(jīng)驗(yàn) 方法研究科學(xué)活動(dòng),因...
2024-09-12 03:01
【總結(jié)】第三講文化人類學(xué)的主要理論流派歷史建構(gòu)理論:古典進(jìn)化論傳播論美國(guó)歷史學(xué)派新進(jìn)化論整體分析理論:法國(guó)社會(huì)學(xué)派功能主義學(xué)派結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)古典進(jìn)化論赫伯特〃斯賓塞社會(huì)有機(jī)體;社會(huì)進(jìn)化思想泰勒(人類學(xué)之父)“文化”定義;文化進(jìn)化論;人類學(xué)研究方法論:比較法和殘存法
2025-05-15 11:59
【總結(jié)】《應(yīng)用人類學(xué)》課程講義緒論應(yīng)用人類學(xué)是近幾十年來(lái)蓬勃發(fā)展的一門人類學(xué)分支學(xué)科。它運(yùn)用人類學(xué)理論和方法,著重研究現(xiàn)代社會(huì)各國(guó)、各族群在發(fā)展中面臨的各種實(shí)際問(wèn)題,提出切合實(shí)際的解釋和解決方法,并加以實(shí)施,以致力于改變?nèi)藗兊男袨?,促成有?jì)劃變遷,使各民族人民的生活水平和質(zhì)量有所提高。目前,人類學(xué)應(yīng)用研究的領(lǐng)域越來(lái)越廣泛,人類學(xué)知識(shí)的價(jià)值在全球化的時(shí)代越來(lái)越充分的得到發(fā)揮。因此,
2025-04-27 13:05
【總結(jié)】民族學(xué)、人類學(xué)書(shū)目《人類學(xué)詞典》吳澤霖總纂上海:上海辭書(shū)出版社,1991Q98-61/6031《貴州苗夷社會(huì)研究》吳澤霖北京:民族出版社,2004《吳澤霖民族研究文集》吳澤霖北京:民族出版社,1991C91-52/6031/1#1《美國(guó)人對(duì)黑人、猶太人和東方人的態(tài)度》吳澤霖北京:中央民族學(xué)院出版社,1992《圖騰藝
2024-08-11 20:22