[文學(xué)]環(huán)境倫理學(xué)(編輯修改稿)
2025-02-01 02:41 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 給出建議，並評價應(yīng)當怎樣是規(guī)範倫理的任務(wù)。許多環(huán)境上的爭議包括規(guī)範性倫理的爭論。但我們不能就停留在歸範倫理這個層次。為了考察衝突的價值觀以及衝突之背後相互矛盾的因素，解決爭議就要再次要求我們跳出具體爭論而進行抽象，轉(zhuǎn)向更抽象的思考，即從規(guī)範性倫理轉(zhuǎn)向了哲學(xué)倫理。哲學(xué)倫理是倫理推理的第三層次。 倫理學(xué)理論與環(huán)境 5 哲學(xué)倫理是一般性和抽象性的更高的層次 ， 在這個層次我們要分析和評價規(guī)範性判斷及其理由 。這個層次 ， 是我們對規(guī)範性要求的一般概念 、 原則和理論的抗辯及解釋 。 一般而言 ， 評價支持或批判一個規(guī)範性判斷的理由 ， 或確定其中的概念是哲學(xué)倫理的重點 。 在這個意義上 ， 環(huán)境倫理是哲學(xué)的一個分支 ， 它包括系統(tǒng)地研究和評價 ， 主要來自環(huán)境主義的規(guī)範性判斷 。 主要有四個個因素顯示環(huán)境倫理研究的必要性 ： 倫理學(xué)理論與環(huán)境 6 一 、 倫理學(xué)理論給出討論和理解倫理問題時的共同語言 。 環(huán)境倫理學(xué)是以大量的深層次的問題為特徵 。 通過學(xué)習(xí)哲學(xué)倫理語言 ， 學(xué)會去理解 、 評價和交流 。 反過來它又使你更能參與到環(huán)境問題當中 。 總之 ， 哲學(xué)倫理能給出嚴謹?shù)膶υ捤匾墓餐恼Z言 。 倫理學(xué)理論與環(huán)境 7 二 、 由於不同倫理學(xué)理論在我們的傳統(tǒng)中有著重要的影響 ， 它們反映在我們思維方式中 。 通過學(xué)習(xí) ， 你可以更了解自己的思維和假設(shè)方式 ， 這樣就可讓你的觀點清晰 ， 以便更好地論證 。 三 、 倫理學(xué)理論的傳統(tǒng)作用是提供指導(dǎo)和評價 。 最後 ， 熟悉倫理學(xué)理論是重要的 ， 因為有些評論家認為正是這些標準的思維方式的理論 ， 應(yīng)該對我門面臨的一些環(huán)境問題負有責(zé)任 。 倫理學(xué)理論與環(huán)境 8 在考察傳統(tǒng)倫理學(xué)理論之前，我們需要面對一個普遍存在的對哲學(xué)倫理學(xué)提出得質(zhì)疑。在某些人看來，研究倫理學(xué)是沒有用的，因為倫理價值提出的質(zhì)疑。 在某些人看來，研究倫理學(xué)是沒有用的，認為倫理價值和判斷最終只是一種個人意見和感覺，沒有客觀性和合理的答案可言。 倫理學(xué)理論與環(huán)境 9 倫理相對主義否認客觀倫理學(xué)半斷的可能性 。 相對主義者認為倫理學(xué)觀點依賴或相對於個人感覺 、文化 、 宗教等的不同而改變相對主義會說倫理毫無例外地只是慣例之類的事 。 然而 ， 規(guī)範性倫理和哲學(xué)倫理都可用來反駁相為主義的說法 。 倫理學(xué)理論與環(huán)境 10 首先，我們不應(yīng)當把人們不同意某倫理學(xué)問題與哲學(xué)上，斷言說客觀上的一致是不可能的這兩者混淆。我們也應(yīng)當注意不能要求過多的倫理推理。最後，我要指出相對主義的意圖。一個一貫的相對主義者必須承認不存在讚揚友誼、愛、自由和民主，而遭譴責(zé)仇恨、謀殺、奴役和獨裁的客觀基礎(chǔ)。相對主義者必須接受不存在譴責(zé)暴君而讚美英雄的客觀標準這個觀點。 倫理學(xué)理論與環(huán)境 11 作為一個徹底的相對主義者 ， 他必須否認合理的勸導(dǎo)和倫理對話的可能性 。 也許這種在實踐上的相對主義的反駁最有力 。 與環(huán)境倫理學(xué)相關(guān)的最古老理論傳統(tǒng)是自然法則或目的論傳統(tǒng) ， 與此相關(guān)的理論可以追溯到亞里士多德和托馬斯 ?阿奎那 。 倫理學(xué)理論與環(huán)境 12 亞里士多德不像我們今天這樣明確區(qū)分倫理學(xué)和科學(xué) 。 對亞里士多德來說 ， 完全了解某事務(wù)就是要掌握它之所以是這樣的原因 。 亞里士多德認為這種目的的功能論可用於所有的自然物體 ， 包括人類 。 萬事萬物皆有其自然行為和功能 ， 當其功能能
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