康德的義務(wù)倫理學(xué)ppt課件(編輯修改稿)
2025-05-26 01:24 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 感性的 ，因為我們 隨意向而行時似乎皆出于一時興致而非出于理性 ，所以 人們必須強迫自己出于義務(wù)感行道德之事。 義務(wù)而非意向n 我們有許多不同的行為意向，其中有些是道德的，有些則是不道德。（ —— 選擇的自由）n 然而，如果我們 要合乎道德地行動，就必須服從我們的理性和意志，按照義務(wù)感行動 。n 康德甚至認為， 除非行為動機是義務(wù)而非意向，否則，行為就不完全是道德的。 義務(wù)而非意向n 按照康德用語的意義，一個人僅憑意向而待人慈善慷慨，不能被認為是完美意義上的道德。n 只有當(dāng)一個人，或許由于生活中某一意料之外的悲劇，不再傾向于待人慈善慷慨，而是 強迫自己出于義務(wù)感地如此待人時 ，只有此時，他才是完全按照道德方式在行事。義務(wù)而非意向n 這一道德方法給大多數(shù)人造成的印象是苛刻的，但確實表明康德十分強調(diào)他的義務(wù)概念，因為它意味著奉行已經(jīng)確證的絕對的道德規(guī)則。n 康德自認為證實了道德絕對之后，在他看來顯而易見的是，人們要有道德，就應(yīng)當(dāng)出于義務(wù)感而服從道德絕對。 康德體系的要點與例證 n 我們已經(jīng) “證明 ”，可以 通過理性無可辯駁地確立起絕對的道德規(guī)則。n 一個人要有道德，就 應(yīng)當(dāng)出于義務(wù)感而服從這些規(guī)則 ； 所有人都必須被視為獨特的個體，決不應(yīng)被用來為實現(xiàn)別人的目標(biāo)或目的服務(wù) 。 康德體系的要點與例證 n 例 1：禁止自殺n 一個企圖 自殺 的人，他陷于絕望之中，但尚有理智 。n 此人必須弄清其行為 箴言 能否成為一切人的 普遍法則 。他把自己的箴言想象為： “每當(dāng)不結(jié)束自己的生命很可能帶來更多的壞處而不是好處的時候，為了自愛，我應(yīng)當(dāng)結(jié)束我的生命 。 ”n 康德指出，自愛的感情驅(qū)使人們完善生命，以此為由結(jié)束生命是自相矛盾的，所以這一箴言 不能被普遍化 。 例 1：禁止自殺n 由于這一箴言本身完全 不合邏輯 ， 同絕對命令相矛盾 ，所以不可能作為一切人的普遍法則而存在。n 這一箴言還違背了康德的實踐命令 —— 每個人本身就是目的 。這是因為，如果此人為了逃避痛苦狀況而毀滅自已，他就把一個人僅僅用作維持較好條件的手段，直至結(jié)束他的生命。n 康德主張，人不是實現(xiàn)別人目的的東西或手段，其本身就是目的；因此，自殺者不可能消滅一個人 (無論是他自己還是別人 )而不違背這條原則。 例 1：禁止自殺n 這是對自己的絕對義務(wù) (perfect duty to oneself)n 如果 a1代表自殺的行為， M(a1)代表 a1的準(zhǔn)則， GM(a1)代表 a1的普遍化形式。則普遍化原則所要測驗的準(zhǔn)則是：例 1：禁止自殺n M(a1)基于自愛 (selflove)原則，如果生命的持續(xù)會苦多樂少，我將縮短自絕生命。n 將上述準(zhǔn)則普遍化，所得到的是GM（ a1）： 任何人當(dāng)持續(xù)生存會帶來苦多樂少時，他將基于自愛而自殺。例 1：禁止自殺n 由于康德認為自殺是錯，所以他要證明 a1的行為者不能一致的意愿 GM（a1）成為一個自然法則，其論證如下：n ① GM（ a1）不能成為一個自然法則，因為它和我們所認知的自然法則不一致，自愛在自然體系中有一個特殊功能，即促進生命發(fā)展和延伸，因此如果基于自愛而消滅生命，則是自我矛盾。例 1：禁止自殺n ② 如果 GM（ a1）不能成為一個自然法則，則 a1之行為者不能一致的意愿 GM（ a1）
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