[政史地]中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變(編輯修改稿)
2025-01-31 21:41 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 朱熹是南宋理學(xué)集大成者，是繼孔孟之后中國古代最重要的思想家。 他主張 “ 理氣論 ” 即先有理，后有氣和 “ 心性論 ” ，提出“ 存天理，滅人欲 ” ，實際上是為封建統(tǒng)治秩序和等級制度辯護，代表作是 《 四書章句集注 》 。 主張和成就： ⑴理氣論：以二程學(xué)說為主，部分吸收張載思想（客觀唯心論）。 ⑵修養(yǎng)論：以本體論為基礎(chǔ)的關(guān)于個人學(xué)習(xí)、實踐的學(xué)問 ⑶社會政治理論：以道統(tǒng)論為依據(jù)的社會實踐理論。 ⑷為 《 四書 》 注解，成為理學(xué)的經(jīng)典著作 ①四書 :《 論語 》 、 《 孟子 》 、 《 大學(xué) 》 、 《 中庸 》 。 (地位高于五經(jīng) ) ② 五經(jīng)： 《 詩 》 、 《 書 》 、 《 禮 》 、 《 易 》 、 《 春秋 》 。(《 樂 》 散失 ) 歷史影響： ⑴朱熹在歷史上被譽為一代儒學(xué)大師，僅次于孔孟。 ⑵他的思想作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，影響后世六七百年之久。 ⑶對維護專制主義政治制度起了重要作用。 二、對宋明理學(xué)的認識： 科學(xué)或可取的一面： ①宋明理學(xué)具有和諧意識。和平發(fā)展離不開人與自然的和諧，小到家庭，大到民族、國家、人類都需要和諧的意識。②宋明理學(xué)具有憂患意識。這種憂患意識對歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進取，為理想不懈追求傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了十分積極的影響，今天人們依然能從中得到啟示。 ③宋明理學(xué)崇尚道德，充分意識到道德對于社會和人生的重要性，崇尚道德可以促進文明的進步。 ④宋明理學(xué)強調(diào)力行。力行意識及其所體現(xiàn)的務(wù)實傾向和自強的精神，對中國文化起了推動和促進作用。 不科學(xué)或不可取的一面： ①尊卑等級觀念；②重男輕女的觀念；③因循守舊的觀念；④重利輕義的觀念；⑤重禮輕法的觀念。 對宋明理學(xué)應(yīng)采取的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。 考點 4 明清之際的儒學(xué)思想 一、李贄的思想 歷史背景 （ 1）明代晚期，以程朱理學(xué)為標準的科舉考試使思想界呈現(xiàn)出因循守舊、陳腐不化的習(xí)氣。 （ 2）社會風(fēng)尚在商品經(jīng)濟沖擊下發(fā)生巨大變化，人們競相逐利； （ 3）不少士人試圖跳出 “ 四書五經(jīng) ” 的束縛，他們有著追求個性和發(fā)展經(jīng)濟的要求。 （ 4）李贄任職期間，目睹了官吏和道學(xué)家的虛偽無能，不愿與之同流合污，形成了 “ 離經(jīng)叛道 ” 的性格。 思想觀點： 《 藏書 》《 續(xù)藏書 》《 焚書 》《 續(xù)藏書 》 等著作。 （ 1）政治思想：大加鞭撻程朱理學(xué)，否認孔孟學(xué)說是萬世至論；批判封建倫理道德，提倡個性自由發(fā)展；提出男女平等的觀點。 （ 2）哲學(xué)思想：提出 “ 萬物皆生于兩 ” ，從根本上否定了“ 天理 ” 的存在，動搖了 “ 存天理，滅人欲 ” 的理論基礎(chǔ)。 評價李贄的 “ 異端 ” 思想 （ 1）在理學(xué)占統(tǒng)治地位的明代，李贄將矛頭直接封建正統(tǒng)思想和封建禮教，強調(diào)個性發(fā)展、思想自由，具有鮮明的叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。他的思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，帶有民主性的色彩 （ 2）這種思想代表了中小地主階級和工商業(yè)者的利益，具有很大的進步性。李贄提出了不少與封建正統(tǒng)思想抵觸的進步思想，但并沒有從根本上擺脫封建思想的束縛，也存在著不可避免的局限性。 二、黃宗羲 ——“天下為主，君為客 ” 說（號梨洲，浙江余姚人） 主要經(jīng)歷： ①參加抗清斗爭；②失敗后隱居著述；③是浙東學(xué)派創(chuàng)立者。 思想主張： ⑴最精彩之處：敢于批判君主專制，提出君臣平等思想。 ①認為君主專制是天下之大害 ②呼吁廢除 “ 一家之法 ” 建立 “ 天下之法 ” ③提出臣民平等的思想（實質(zhì)：反君主專制） ⑵具體制度：提出限制君權(quán)的主張，認為決定是非的最高機構(gòu)是學(xué)校而非君主。 ⑶經(jīng)濟思想：反對重農(nóng)抑商，認為 “ 工商皆本 ” （反映：清初工商業(yè)繁榮的情況） 代表作： 《 明儒學(xué)案 》 、 《 明夷待訪錄 》 思想評價： ⑴這些主張是傳統(tǒng)社會生產(chǎn)關(guān)系變化的具體反映。 ⑵為中國近代反專制主義的思想家們提供有力的思想武器。 三、 顧炎武 ——具有啟蒙精神（人稱亭林先生，江蘇昆山人） 主要經(jīng)歷： ①早年參加復(fù)社 ,反對宦官專權(quán)；清軍南下參加抗清活動； ②失敗后游歷北方 ,是大學(xué)者 ,開清代考據(jù)學(xué)之河。 思想主張： ⑴批判 “ 私天下 ” 的君主專制和官僚士大夫的腐敗。 ⑵提出 “ 眾治 ” 的主張：以天下之權(quán)，寄之天下之人（原始的主權(quán)在民思想）。 ⑶ “ 天下興亡，匹夫有責(zé) ” 的思想（梁啟超歸結(jié)）。 ⑷提出 “ 經(jīng)世致用 ” ，注重實學(xué)（三人中最注重實學(xué)）。 代表作品： 《 日知錄 》 ， 《 天下郡國利病書 》 （都涉及關(guān)系國計民生的實用學(xué)問）。 思想評價：腳塌實地的學(xué)風(fēng)對晚清學(xué)者影響很大。 四、王夫之 ——“孤秦陋宋 ” 的批判（字而農(nóng)，號姜斎，人稱石船先生，湖南衡陽人） 主要經(jīng)歷： ①早年參加抗清斗爭；②失敗后隱居著書，收錄 《 船山遺書 》 思想主張： ⑴政治思想：主旨 “ 循天下之公 ” ，抨擊 “ 孤秦 ”“ 陋宋 ” ，揭露歷代帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的做法。如：批判秦朝的暴政：橫征暴斂。帝王獨尊是君臣之道喪失的根源。法制之弊是政治腐敗根源。 提出 “ 趨時更新 ”
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