漢語言文學(xué)畢業(yè)論文-淺析漢語言中禁忌語問題及語用藝術(shù)(編輯修改稿)
2025-07-12 17:30 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 要 說什么 ， 二是 要 怎么說 ， 簡單地說就是怎么使交際得以愉快的進(jìn)行。其實(shí)，這樣看來委婉語產(chǎn)生的基礎(chǔ)就不外乎是心理因素了，其他的如文化、風(fēng)俗等都是迎合心理因素而產(chǎn)生的。 4 漢語委婉語內(nèi)容上的禁忌性 研究委婉語，就不得不提到禁忌語 (taboo 或 tabu，即塔布 )。禁忌是委婉語產(chǎn)生的主要心理因素。世界上任何一種文化任何一個(gè)社會(huì)都存在著許多語言禁忌， “ 在多數(shù)語言中，涉及死亡、性和生殖、排泄等內(nèi)容的詞語往往在禁忌語之列 ” ，這就要 “ 用相應(yīng)的委婉語來代替禁忌語 ” 徹。禁忌語的 出現(xiàn)給人與人之間的交際造成困難，因?yàn)樵诓簧偾闆r下，某些遭禁的內(nèi)容是無法逃避的，這就逼迫人們用另一種方式去表達(dá)那些被禁忌的東西，于是委婉語便應(yīng)運(yùn)而生了 。 對(duì)崇高神圣事物的禁忌 人們對(duì)某些人、某些事物特別崇拜，認(rèn)為直稱他或它的名稱是大不敬的行為，因此必須形成禁忌。避諱就是一例，對(duì)尊者、長者等不能直呼其名，哪怕是讀音有點(diǎn)相近也應(yīng)當(dāng)回避。比如，王嬙字昭君、為避晉文帝司馬昭之諱，改稱明君或明妃。唐太宗李世民，為了避諱，一般情況下，唐人行文用“ 代 ” 代替 “ 世 ” 字，用 “ 人 ” 代替 “ 民 ” 字，觀世音因此而略稱觀音，民部 改稱 “ 戶部 ” 。在古代文獻(xiàn)中，這類漢語委婉語比比皆是。 對(duì)危險(xiǎn)恐怖神秘事物的禁忌 由于生產(chǎn)力發(fā)展的階段性，科學(xué)技術(shù)也是呈現(xiàn)出階段性的發(fā)展，所以人們對(duì)某些事物無法進(jìn)行科學(xué)的解釋，認(rèn)為事物本身很神秘或是很危險(xiǎn)，從而產(chǎn)生一種恐懼感形成禁忌。這種情況一般分為兩種，一類是直接聯(lián)想得知不好的意義，比如 “ 死 ” 這個(gè)詞就直接引起了人們不好的聯(lián)想，所以漢語中關(guān)于死的委婉語最多。另一類是本身沒有兇禍之意，只是因?yàn)橹C音，是人有兩次聯(lián)想獲得不好意義，因而也是犯了詞語禁忌。比如，數(shù)字 “ 四 ” 在 中國 被視為一個(gè)不吉祥的數(shù)字，究其原因，它的發(fā)音與 “ 死 ” 字諧音。在中國，車 5 牌號(hào)碼、電話號(hào)碼尾數(shù)中有四的就不受歡迎。再如，民間送禮忌送鐘，因 “ 鐘 ”和 “ 終 ” 同音。這些都是由于諧音而引起兇禍之意的例子。其實(shí)這都是由于科學(xué)不夠發(fā)達(dá)，迷信思想作祟。 對(duì)人體器官及生理現(xiàn)象的禁忌 由于我國傳統(tǒng)文化的影響，造成了漢語對(duì)有關(guān)人體器官、生理現(xiàn)象等的詞語的禁忌。例如，把廁所稱作 “ 洗手間 ” 、 “ 衛(wèi)生間 ” 、 “WC” 等。再如，在漢民族文化傳統(tǒng)中，性觀念是十分 嚴(yán)肅保守，性行為也是受到道德約束與社會(huì)控制，漢語用說到性行為時(shí)，要用 “ 房事 ” 、 “ 同床 ” 、 “ 云雨 ” 、 “ 合歡 ” 等委婉詞語來代替。經(jīng)過兩千多年封建文化的積淀，言語過程中有關(guān)“ 性 ” 的一切均屬禁忌之列。 表達(dá)上的禮貌原則 禮貌原則是漢語委婉語產(chǎn)生的另一重要心理基礎(chǔ)， Leech(1983)提出在言語交際中要遵循普遍性的禮貌原則及相關(guān)的一系列準(zhǔn)則。這些原則及準(zhǔn)則是：有意違反合作原則而產(chǎn)生婉轉(zhuǎn)含蓄，因而也就減低貶損，增加褒惠，取得求同的預(yù)期效果，以滿足受話者心理上求同的需要，使交際得以順利進(jìn)行。人們?cè)谘哉Z交際 中，首先考慮的不一定是合作，而是說話的得體性即禮貌問題。例如漢語中的自謙委婉語和尊稱委婉語就很能夠體現(xiàn)漢語委婉語表達(dá)中的禮貌原則。 自謙委婉語 說話者故意降低自己的身份來抬高對(duì)方，以示尊敬和謙虛。這不是一種有什么說什么，因此也是委婉語。例如漢語中稱自己為 “ 鄙人 ”、 妻子為 “ 賤內(nèi) ” 、兒子為 “ 犬子 ” 等。 6 尊稱委婉語 尊稱委婉語 是與自謙委婉語相對(duì)的，這是說話人對(duì)聽話人一種禮貌，如漢語中稱聽話人的父親為 “ 令尊 ” 、女兒為 “ 令愛 ” 、兒子為 “ 令郎 ” 等。 漢語委婉語產(chǎn)生的基礎(chǔ)主要是心理方面，無論是內(nèi)容上的禁忌還是表達(dá)的禮貌原則都是為了顧及交際雙方的心理，使得交際得以順利地進(jìn)行，漢語委婉語的內(nèi)容上的禁忌和表達(dá)中的禮貌原則并非單一的在起作用，而是兩者共同推動(dòng)了漢語委婉語的生成。在本文中，為了表達(dá)的清晰，才把兩者分開來舉例的。 綜上所述，漢語委婉語是在顧及中華民族的心理，避免某些禁忌內(nèi)容和在遵循禮貌原則的基礎(chǔ)上而產(chǎn)生的。隨著社會(huì)的發(fā)展，為適應(yīng)社會(huì)文明進(jìn)步以及言語交際的需要，新的漢語委婉語會(huì)大量涌現(xiàn)，并在新的歷史條件下繼續(xù)其重要的交際作用。 7 第 4 章 漢 語中的 禁忌 語用是研究語言運(yùn)用及其規(guī)律的學(xué)科。它從說話者和聽話者的角度，把人們使用語言的行為看作受各種社會(huì)制約行為，研究特定語境中的特定話語，著重說明語境可能影響話語解釋的各個(gè)方面，從而建立語用規(guī)則。并且語用主要是遵循言語行為理論規(guī)則：如稱呼就要遵守各種語言特有的稱謂系統(tǒng)和使用規(guī)則，在漢語中，人們相見時(shí)一般用姓名稱呼對(duì)方；問候語就要遵守相互性的原則。這是一個(gè)比較普遍的原則，甲向乙問候，乙也必須向甲問候 ，這主要是從語用的禮貌性來闡述的。 中國文化中總是 盡量避免 對(duì) “ 神 ” 的不敬 ， 并且人們還經(jīng)常避免提到魔鬼的名字。這通常是因?yàn)槿藗兊奈窇中睦?， 怕它給自己帶來噩運(yùn)。不論是原始人 ， 還是現(xiàn)代人 ， 對(duì)神和鬼都有一種敬畏之心。中國人的宗教信仰很多 ，與宗教相關(guān)的禁忌語是很多的。首先中國忌褻瀆神靈，對(duì)自己信奉和崇拜的神仙不能在言語上有任何的輕慢和不敬。在中國信仰佛教和道教的人都是忌妄言。所謂 “ 妄言 ” 就是胡說 、 亂說、說假話。中國人
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