漢語言文學(xué)畢業(yè)論文-淺析漢語言中禁忌語問題及語用藝術(shù)-預(yù)覽頁
【正文】 ， 當(dāng)?shù)鼐用癜堰@種現(xiàn)象稱為 taboo， 原義為 “ 神圣 ” ， “ 不許觸摸 ” 的意思。學(xué)習(xí)禁忌語并且了解 漢語 種禁忌語的語用 規(guī)則 有利于得體地進(jìn)行 人際交流 。由于 各個(gè)地區(qū) 文化差異很大、歷史文化背景的不同，禁忌語所禁忌的范圍也不一樣，對(duì)于同一種事物有不同語用方式。 同時(shí) 對(duì)漢語委婉語的產(chǎn)生心理作了淺顯的探討，認(rèn)為主要是內(nèi)容的禁忌和表達(dá)中的禮貌這兩種心理在起作用。他們相信誰要是違背這些語言禁忌，誰就會(huì)受到應(yīng)有的懲罰。社會(huì)成員竟認(rèn)為語言本身能給人類帶來某種吉祥或不幸，人為地設(shè)置了種種語言禁區(qū)。本論文首先論述了語言禁忌的 概況 ，接著 提出 委婉語作為一種語言現(xiàn)象，有其獨(dú)特的交際功能，蘊(yùn)涵著一個(gè)民族豐富的 文化 內(nèi)涵，展現(xiàn)出交際主體的心理。禁忌語作為一種特殊語言，無論是在實(shí)際交際中還是在 教學(xué) 中，都顯得相當(dāng)重要。 特別是 中國(guó)加入 WTO ，我們要讓中國(guó)了解世界，同時(shí)也要讓世界了解中國(guó)。在任何語言中 ， 盡管存在著明確表達(dá)某些概念或者事物的方法的詞語 ， 但針對(duì)某些概念或事物 ， 人們總是期望避免直接提及 ， 這些人們 “ 回避 ” 的行為 ， 就是語言中的禁忌現(xiàn)象。它最初產(chǎn)生主要是因?yàn)樵谌祟愇拿鞯脑缙?， 由于科學(xué)文化不發(fā)達(dá)，人們對(duì)遇到的某些自然現(xiàn)象無法解釋 ， 就會(huì)有一種敬畏和恐懼心理而不敢直接提及這些事物和現(xiàn)象 ， 這就是禁忌。 ” [1] 總的來說 ， 任何文化之間都存在著共同性和差異性 ， 任何語言的禁忌語之間都存在著共同性和差異性。在人們的日常生活中 ， 它是促使語言完成交際功能的重要手段之一 ， 在協(xié)調(diào)人際關(guān)系方面發(fā)揮著重要的作用。韓銀燕、劉蕾在 《 從心理因素看委婉語的社會(huì)交際功能 》 中認(rèn)為禁忌和禮貌是主要的心理基礎(chǔ)，但是沒有仔細(xì)分析。其方法是使用一個(gè)不直接提及事情不愉快的側(cè)面的詞來替代原來那個(gè)包含令人不悅的內(nèi)涵的詞 ” 。禁忌是委婉語產(chǎn)生的主要心理因素。避諱就是一例，對(duì)尊者、長(zhǎng)者等不能直呼其名，哪怕是讀音有點(diǎn)相近也應(yīng)當(dāng)回避。 對(duì)危險(xiǎn)恐怖神秘事物的禁忌 由于生產(chǎn)力發(fā)展的階段性，科學(xué)技術(shù)也是呈現(xiàn)出階段性的發(fā)展，所以人們對(duì)某些事物無法進(jìn)行科學(xué)的解釋，認(rèn)為事物本身很神秘或是很危險(xiǎn)，從而產(chǎn)生一種恐懼感形成禁忌。在中國(guó)，車 5 牌號(hào)碼、電話號(hào)碼尾數(shù)中有四的就不受歡迎。 對(duì)人體器官及生理現(xiàn)象的禁忌 由于我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，造成了漢語對(duì)有關(guān)人體器官、生理現(xiàn)象等的詞語的禁忌。 表達(dá)上的禮貌原則 禮貌原則是漢語委婉語產(chǎn)生的另一重要心理基礎(chǔ)， Leech(1983)提出在言語交際中要遵循普遍性的禮貌原則及相關(guān)的一系列準(zhǔn)則。 自謙委婉語 說話者故意降低自己的身份來抬高對(duì)方，以示尊敬和謙虛。 漢語委婉語產(chǎn)生的基礎(chǔ)主要是心理方面，無論是內(nèi)容上的禁忌還是表達(dá)的禮貌原則都是為了顧及交際雙方的心理，使得交際得以順利地進(jìn)行，漢語委婉語的內(nèi)容上的禁忌和表達(dá)中的禮貌原則并非單一的在起作用，而是兩者共同推動(dòng)了漢語委婉語的生成。 7 第 4 章 漢 語中的 禁忌 語用是研究語言運(yùn)用及其規(guī)律的學(xué)科。 中國(guó)文化中總是 盡量避免 對(duì) “ 神 ” 的不敬 ， 并且人們還經(jīng)常避免提到魔鬼的名字。首先中國(guó)忌褻瀆神靈，對(duì)自己信奉和崇拜的神仙不能在言語上有任何的輕慢和不敬。孔孟之道崇尚禮儀，要求人們?cè)谏缃换顒?dòng)中言語適度，不可妄言或者信口開河 ， 不著邊際。但 “ 買 ” 字是很忌諱的 ， 于是換成 “ 請(qǐng) ”，以免褻瀆神靈。在東北長(zhǎng)白山一帶 ， 自古有 “ 祠虎以為神 ” 的習(xí)俗。因?yàn)檫@類詞語通常會(huì)冒犯他人 ， 令人不愉快 、 憤怒或者引起雙方的沖突 ， 人們對(duì)這類詞十分的敏感。在現(xiàn)代社會(huì)中，已經(jīng)對(duì)這些詞語開禁了。所以這些帶有辱罵性詞語在漢 語 中一般是不用的，被人們所禁忌的。 但是人們對(duì)于生老病死的 恐懼導(dǎo)致了人們對(duì)這一話題的禁忌。 現(xiàn)代漢語 口語就有 “ 過去了 ” ﹑ “ 不在了 ” ﹑ “ 去世了 ” ﹑ “ 離開了 ” 等說法。一些革命者把死說成是見馬克思去或向馬克思報(bào)到。 10 第 5 章 通過語用的 藝術(shù) 解決交際中的禁忌語 為了避免交際中不必要的麻煩和尷尬出現(xiàn)，我們可以通過語用藝術(shù)中的語義諱飾與語形諱飾對(duì)象之間的關(guān)系，來進(jìn)行一種符號(hào)的替代行為。 人們?cè)趯?shí)際過程中掌握語音、語法、詞匯還不能保證順暢的交際，在具體使用語言時(shí)還需要應(yīng)用語用規(guī)則，也有的學(xué)者稱之為講話規(guī)則。 語義諱飾也可以叫做 “ 義代 ” 。像以下這句話就是對(duì) “ 婚姻 ” 進(jìn)行了一個(gè)很好舉例。 11 古時(shí)稱皇帝死為 “ 山陵崩 ” 、 “ 駕崩 ” 、 “ 秋之后 ” 。 近義法 近義法是用一些與禁忌語意義相近或相關(guān)的詞語，去替代禁忌語。 1976 年周總理逝世，舉國(guó)哀悼，并出現(xiàn)了懷念他的一首詩詞是：“ 星隕光猶在，花落香更 濃 。這些 都是把一些禁忌語言通過語用的一些 藝術(shù) 把它委婉化，這樣避免了實(shí)際交際中的尷尬。在與外族人 交談時(shí)，本族人對(duì)于他們?cè)谡Z音、語法方面的錯(cuò)誤往往比較寬容。實(shí)際上禁忌是世界各民族共有的文化現(xiàn)象，只是禁忌的內(nèi)容和形式不同。因此對(duì)于 漢 語 禁忌語的分析有著重大的意義。他 們 嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，精益求精 、 認(rèn)真負(fù)責(zé) 的工作作風(fēng)，深深地感染和
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