漢語言文學(xué)畢業(yè)論(2)-預(yù)覽頁
【正文】 代表 ，其中 小說里面 大膽的想象力和豐富的幻想都 使作品散發(fā)出 獨特的魅力 。蒲松齡當(dāng)時所處的社會環(huán)境決定了他的作品必須借助 奇特的幻想來反映現(xiàn)實， 現(xiàn) 實生活里根本不可能的事，卻可以出現(xiàn)在幻想里。 在 《羅剎海市 》中， 作者 構(gòu)想了一個羅剎國的故事， 在這個故事里一切都是顛倒的。因此，幻想不能脫離現(xiàn)實 ， 隨心所欲 ，而必須有 一定的社會影子 。在作品中， 幻想境界異彩紛呈，虛實結(jié)合，作者通過曲折變化的情節(jié)揭露黑暗的社會現(xiàn)實。費盡苦心得到一頭能夠“塞責(zé)”的促織，又被兒子誤斃， “如被冰雪。 其中最后一節(jié) ，“ 異史氏曰 ： ‘ 天子偶用一物，未必不過此已忘；而奉行者即為定例。聞之：一人飛升，仙及雞犬。其二，成子化蟋蟀，大家都清楚這是不可能的。 在《聊齋志異》數(shù)百多篇作品中，大部分 是以鬼 狐神怪 來間接反映人和人之間的社會關(guān)系的。其他如 鸚鵡 （《阿英》），老鼠精（《阿纖》），白驥精（《晚 霞》）等等可謂奇想迭出 。但 這些形 象又擁有超凡入圣的神力，他們不受生活環(huán)境的限制，不受時空的束縛。 ” 唱歌說話“聲細如蠅”， 動作形似蜂狀，“ 自以身投墨汁，出伏幾上 。 ” 等等 ?！?女乃下，與之弈 ，”“ 女乃喜，授以弦索 ，”“ 女乃日與飲博， ” 從這一系列的描寫中我們 似乎看到現(xiàn)實生活中的少女， 從而使這個人物形象呈現(xiàn)出仙質(zhì)凡態(tài)，亦仙亦人的特點 ?！痹谂c 美人相處的日子里， “ 若不聽，妾 6 行去矣。神志喪失，囑而禱之，殊無影跡。 三 、 想象力海闊天空，不受現(xiàn)實世界的約束。它植根于生活，往往又對生活作夸張的敘述和描繪而達 到一種升華，因而幻想中的事物比真實情況下的更活躍，更富色彩。向市人索湯沃灌，好事者于臨路店索得沸沈，道士接浸坎上。 這與吳承恩老先生《西游記》中“ 悟空捻著訣，念動咒語，搖身一變，就變做一顆松樹。眾視三人，坐月中飲 。 讓人驚奇的是， “ 睛上生小翳。 ’ 漸覺兩鼻中蠕蠕作癢，似有物出，離孔而去。俄連臂歸，飛上面，如蜂蟻之投穴者。 “自由者，聽從自己也。 ”“ 女取山葉呼作餅，食之果餅；又剪作雞、魚烹之， 皆如真者。再 如， 仙女們把羅子浮接到山洞，用溪水治好他的滿身毒瘡。在《偷桃》中，“ 子乃持索，盤旋而上，手移足隨，如蛛趁絲，漸入云霄，不可復(fù)見。 四、真幻結(jié)合，寓意深刻。他深知，幻想并非現(xiàn) 實。倘竊得來，必有百金賞，當(dāng)為兒娶一美婦。 作品結(jié)尾 “ 術(shù)人受而纏諸腰，乃扣笥而呼曰： ‘ 八八兒，不出謝賞將何待？ ’忽一蓬頭童首抵笥蓋而出，望北稽首，則其子也。 《聊齋志異》中，《席方平》是一篇 反映封建時代 政治黑暗的代表篇目。 在此，蒲松齡充分利用幻想讓席方平遁赴冥府告狀。其中 冥王 更可惡，不但不伸張正義，反而動 用種種刑具加害席方平，其殘忍手段令人發(fā)指?！?③ 的 現(xiàn)實 ， 也可看出蒲松齡對席方平這類人不只同情，而且非常佩服和肯定 ，也期望 11 現(xiàn)實中 像 席方平 那樣 的 人 能夠有好的結(jié)果。” 作者借虛幻世界中的不公和黑暗 來影射現(xiàn)實， 寓意深刻。 ③ 周中明：《論 西游記 的思想政治傾向》， 《安徽大學(xué)學(xué)報 》 1984年第 4期 。 、 王立群 、 孫克強 ： 《簡明中國文學(xué)史稿》 ， 河南大學(xué)出版社 ， 1995年 版。
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