漢語言文學(xué)畢業(yè)論(2)-wenkub
2023-06-17 17:30:46 本頁面
【正文】 作者對羅剎國的描寫， 是 作者長期觀察思考后的一種表現(xiàn)，是 現(xiàn)實種種不合理現(xiàn)象的 反映?！读凝S志異》正是 靠 這種 奇特幻想 來吸引人 的。 一、構(gòu)筑瑰麗 的 超現(xiàn)實的 幻想世界 。本文就從《聊齋志異》構(gòu)筑 瑰麗 的超 現(xiàn)實的幻想世界，塑造奇異非凡的虛幻 人物形象， 想象力海闊天空，不受現(xiàn)實世界的約束， 真幻結(jié)合 、寓意深刻 等四 方面闡釋《聊齋志異》的幻想藝術(shù)特質(zhì)。 關(guān)鍵詞 ： 蒲松齡 聊齋志異 幻想藝術(shù) 《聊齋志異》是蒲松齡創(chuàng)作 的一部文言短篇小說集，這部小說 集 無論 是 在思想上 還是藝術(shù)上都達(dá)到了很高的水平，它是中國文言體小說發(fā)展的一個高峰。 愛因斯坦 說過，想象力比知識更重要，幻想也是如此?？梢哉f，幻想讓蒲松齡創(chuàng)造了 一個奇異的超現(xiàn)實的世界。在這里，作者借助 奇幻的超現(xiàn)實的幻想世界來反映當(dāng)時黑暗的不合理的社會現(xiàn)實 。作 者通過寫成名一家被官府逼迫交納蟋蟀以致傾家蕩產(chǎn)，但又終于致富的故事 。成名一家的悲劇是深刻的，正是由于成名的質(zhì)樸、善良而被“報充里正役”，這樣就引來更大的災(zāi)禍， 不僅“薄產(chǎn)累盡”，而且屢受杖責(zé)，被逼得“惟思自盡”。這種“化魂”的情節(jié)，只是寄托美好愿望──所謂“天酬長厚者”的藝術(shù)虛構(gòu)，除增強(qiáng)悲劇的深刻性之外，這并不能說明善良的百姓能夠獲得解脫。獨是成氏子以蠹貧，以促織富，裘馬揚(yáng)揚(yáng)其為里正，受撲責(zé)時，豈意其至此哉！天將以酬長厚者，遂使撫臣、令尹，并受促織恩蔭。其一，從全文看，作者以血淋淋的事實告訴讀者：成名因無法納貢而 “ 憂悶欲死 ” ，繼又 “ 杖至百，兩股間膿血流離 ” ，甚至 “ 轉(zhuǎn)側(cè)床頭，唯思自盡 ” ；接著 4 成名子因死一蟋蟀而嚇得投井自盡，成名夫婦 “ 搶呼欲絕 ” ，“ 茅舍無煙，相對默然 ， ” 這正是統(tǒng)治者為一小蟲而逼得成名家破人亡。 二、 塑造奇異非凡的虛幻 人物形象 。《葛巾》、《香玉》 、 《荷花三娘子》等篇則以花精花妖為描寫對象。這些形象按照人的習(xí)俗、人的社會關(guān)系在作品 中虛虛實實、似真似幻 5 的生活著，這是作者反映現(xiàn)實的一種方法。 如《綠衣人》中 的女子，“綠衣長裙 ， 婉妙無比。 ” 《苗生》中苗生是 虎精，寫他性情粗豪， “ 遽效作龍吟，山谷響應(yīng) 。如《書癡》中的顏如玉 雖然是畫中人，但 言談舉止卻 無異于常人 。”“下幾亭亭，宛然絕代之姝。逾刻索女，不知所在。女乃下曰： “ 君再不聽，當(dāng)相永絕！ ” 只 有鋪設(shè)如此離奇的情節(jié)，才能更鮮明地塑造虛幻奇特 的 人物 形象。藝術(shù)幻想 是一種創(chuàng)作手段，是作家不滿足于模仿現(xiàn)實的本來形態(tài)，而按自己的需要來虛構(gòu)形象的一種創(chuàng)作方法。 如《種梨》中，破衣道士“ 把核于手，解肩上镵，坎地深數(shù)寸納之，而覆以土?！?一瞬間，桃樹生根、發(fā)芽、開花、 7 結(jié)果，這種事情只有借助奇特的想象才能實現(xiàn)?！薄?三人移席，漸入月中。如 《瞳人語》 中，方生每次遇到有姿色的 女郎就 盯住 不放 ， 結(jié)果遭到撒土迷目之懲。”后來的事情更讓人難以置信， “ 忽聞左目中小語如蠅，曰： ‘ 黑漆似，叵耐殺人！ ’ 右目中應(yīng)曰： ‘ 可同小遨游，出此悶氣。漸遠(yuǎn)遂迷所在。 （二） 幻想 的自由性 。如 《翩翩》 中， “ 乃取大葉類芭蕉，剪綴作衣 。 這則故事構(gòu)思自由灑脫，不受生活常規(guī)
畢業(yè)設(shè)計相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1