漢語言文學(xué)畢業(yè)論(2)-文庫吧
2025-05-17 17:30 本頁面
【正文】 3 蕩產(chǎn)。這 是一幅黑暗現(xiàn)實的較完整的畫面， 然后 作者 又將這一畫面通過成名一家悲慘而曲折的遭遇加以展開。成名一家的悲劇是深刻的，正是由于成名的質(zhì)樸、善良而被“報充里正役”，這樣就引來更大的災(zāi)禍， 不僅“薄產(chǎn)累盡”，而且屢受杖責(zé)，被逼得“惟思自盡”。費盡苦心得到一頭能夠“塞責(zé)”的促織，又被兒子誤斃， “如被冰雪。怒索兒 ， ”“得尸于井”，發(fā)現(xiàn)幼子投井自殺， 骨肉分離， 這給成名造成極大的精神痛苦。后來 成子僵臥歲余，魂化促織，歷經(jīng)險厄，才從災(zāi)難中拯救了全家，于是因禍而得福。這種“化魂”的情節(jié)，只是寄托美好愿望──所謂“天酬長厚者”的藝術(shù)虛構(gòu)，除增強(qiáng)悲劇的深刻性之外，這并不能說明善良的百姓能夠獲得解脫。 其中最后一節(jié) ，“ 異史氏曰 ： ‘ 天子偶用一物，未必不過此已忘；而奉行者即為定例。加以官貪吏虐，民日貼婦賣兒，更無休止 。故天子一跬步，皆關(guān)民命，不可忽也。獨是成氏子以蠹貧，以促織富，裘馬揚(yáng)揚(yáng)其為里正，受撲責(zé)時，豈意其至此哉！天將以酬長厚者，遂使撫臣、令尹，并受促織恩蔭。聞之：一人飛升，仙及雞犬。信夫！ ’ ” 深刻揭露了封建徭役的殘酷，辛辣諷刺 “ 一人飛升，仙及雞犬 ” 的丑劇，有深刻的社會意義。 當(dāng) 然 結(jié)局是虛幻的， 在當(dāng)時的現(xiàn)實生活中不可能出現(xiàn)。其一，從全文看，作者以血淋淋的事實告訴讀者：成名因無法納貢而 “ 憂悶欲死 ” ，繼又 “ 杖至百，兩股間膿血流離 ” ，甚至 “ 轉(zhuǎn)側(cè)床頭，唯思自盡 ” ；接著 4 成名子因死一蟋蟀而嚇得投井自盡，成名夫婦 “ 搶呼欲絕 ” ，“ 茅舍無煙，相對默然 ， ” 這正是統(tǒng)治者為一小蟲而逼得成名家破人亡。其二，成子化蟋蟀，大家都清楚這是不可能的。作者寫此虛幻的事實，其意圖在于證明，成子以自身性命化小蟲去讓皇帝玩賞，這正是鞭笞皇帝視民命如玩小蟲。 在 《促織》中，作者正是運用了超乎常理的幻想，讓成名得到 了 在現(xiàn)實生活中不可能得到的幸福 ，從而構(gòu)建了一個超越現(xiàn)實社會但并不陌生的虛幻世界。 二、 塑造奇異非凡的虛幻 人物形象 。 在《聊齋志異》數(shù)百多篇作品中，大部分 是以鬼 狐神怪 來間接反映人和人之間的社會關(guān)系的。在 閱讀時我們無不為作者的想象力而折服。 《白于玉》篇中的“ 衣翠裳者”、“衣絳綃者”、“淡白軟綃者”、“紫衣人”等四麗人；《績女》篇中“所績，勻細(xì)生光； 織為布，晶瑩如錦”的績女，等等，都屬于神仙類?！陡鸾怼贰ⅰ断阌瘛?、 《荷花三娘子》等篇則以花精花妖為描寫對象。其他如 鸚鵡 （《阿英》），老鼠精（《阿纖》），白驥精（《晚 霞》）等等可謂奇想迭出 。 蒲松齡筆下的神怪精靈，花妖狐魅，是作者借萬物有靈或靈魂不滅的傳說來 托物寫人。 在作者的筆下，這些“ 神怪精靈，花妖狐魅 ”都具有人的思想特點，凡是人類所具有的喜怒哀樂、真善美丑，在它們身上都有體現(xiàn)。這些形象按照人的習(xí)俗、人的社會關(guān)系在作品 中虛虛實實、似真似幻 5 的生活著，這是作者反映現(xiàn)實的一種方法。但 這些形 象又擁有超凡入圣的神力，他們不受生活環(huán)境的限制，不受時空的束縛。所以《聊齋志異》中的許多形象，往往富有亦人亦仙亦鬼，或亦人亦狐亦仙的特點。 《聊齋志異》 中描寫的許多形象并非作者憑空捏造，都具有原物的自然屬性。 如《綠衣人》中 的女子，“綠衣長裙 ， 婉妙無
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